Eme Nguimba

A poesia sorridente de Kiocamba Cassua

2012-01-29T22:45:00.002+01:00

Eis o Kiocamba nosso kamba das lides poéticas nas noites levarteanas comunicando com sorrisos nos lábios o seu ser. Adilson do Kassequel, ou melhor Kiocamba Cassua, neto da avó Marcela Kiocamba convoca-nos hoje para sorrirmos juntos, para homenagearmos o seu primeiro rebento poético, afinal é só sorrirmos para nascer poesia.
O poeta foi ao “balaio das palavras e da mistura foi retirando uma a uma com cuidado, escolhendo as mais belas, as mais simples, aquelas que são fáceis de ser percebidas” e trazer-nos ao banquete poesia sorridente, seguindo o conselho da professora Gabriela Antunes que em memória ainda nos fala.
“Outros Sorrisos nos Nossos Lábios” está arrumado em 3 narrações. Sim isto mesmo narrativas, pois o poeta oferece-nos 50 textos poéticos como um conjunto de relatos temáticos em que personagens, espaço e tempo são a caracterização do social, onde encontramos angústias contemporâneas e anseios comuns. Na I narrativa, encontraremos vários sorrisos mas que, segundo Dalai Lama, conforme citado pelo autor “se quisermos mais sorrisos na vida, devemos criar condições para que eles apareçam”. Na II narração “os sorrisos são simplesmente cânticos de tristeza e os choros as originais melodias de óbito”. Na III e última narração “sorriram os sofrimentos/como se fossem alegrias. Só há silêncio e solidão à volta do poeta. É tudo? Não caros leitores, a obra em leitura afigura-se-nos vasta em temática pelo que acertadamente Penelas Santana descobre “que o autor almeja cantar e encantar com sorrisos diversos... desde a melancólica à doce, desde a vida à morte, desde a guerra à paz, desde o passado ao presente e até ao futuro... esperança viva!”
Relativamente a forma, os versos de Kiocamba são livres pois o modernismo poético permite esquemas métricos sem esquema fixo, para permitir a livre criação ao poeta o que não deve afugentar o apreciador de sonetos, dos tercectos e quadras e ou o amigo que só vê poesia com rimas. Kiocamba diz “... cá estou escrevendo poesia sem regra/ pensando em ti”. Mas veremos certamente alguns elementos desta natureza mais adiante. Antes de mergulhar nos “sorrisos mundiais” e coloridos de Kiocamba, permitam-me convidar algumas mentes que se dedicam a reflexão e subsidiaram pensamentos sobre o sorriso.
Bergson o filosófo, escreveu: “O riso é algo que irrompe num estrondo e vai retumbando como o trovão na montanha, num eco que, no entanto, não chega ao infinito”. O sorriso, pelo contrário é silencioso como chuva mansa que cai e fertiliza a terra ou como brisa suave que acaricia e refresca o rosto. Enquanto o riso é extroversão, o sorriso desvenda delicadamente o interior de quem sorri.
O poder do sorriso é grande, e saber sorrir é algo de muito importante. Antoine de Saint-Exupéry diz: “No momento em que sorrimos para alguém, descobrimo-lo como pessoa, e a resposta do seu sorriso quer dizer que nós também somos pessoa para ele”.
Podemos acrescentar que o sorriso é um dos sinais de comunicação com um sentido universal: ele expressa alegria, felicidade, afeição, gentileza. O sorriso traduz, geralmente, um estado de alma; é um convite a entrar na intimidade de alguém, a participar do que lhe vai no íntimo. O homem, dotado de inteligência e vontade, pode sorrir quando tudo corre bem ou sorrir mesmo quando as coisas correm mal, dai que lemos na Bíblia, “mesmo no riso o coração sente dor”.
Kiocamba, como quase todo o poeta angolano tem grande estima por Agostinho Neto e na sua poesia podemos notar alguma intertextualidade com o “poeta maior”. Não é por nada que mesmo antes das dedicatórias encontramos Neto. Ocorre-me agora o poema em Sagrada Esperança “Não me peças sorrisos... nem sorrisos nem glórias” apenas “num novo catálogo” “terei para ti/ os sorrisos que me pedes”. Porquê? Porque os sorrisos são ainda “escuros” diz o sujeito poético de Kiocamba e, estão no além. “Os sorrisos encostados nos tambores... os sorrisos plantados em terras que germinam ferros/ sorrisos ingratos... sorrisos das crianças chamadas culpadas/erguendo taças de feiticeiras inocentes/ aí buscarei os sorrisos inocentes”.pg 20,21
Chocamo-nos recentemente com este fenómeno aqui na nossa Mátria angolana, crianças acusadas de feitiçaria o que levantou diversas reacções da sociedade. As acusações de feitiçaria têm sido descritas, tanto por mais velhos e líderes das igrejas bem como pelo governo e ONGs, como resultado da desestruturação familiar ocasionada pela guerra e pela crise econômica e social. A grande maioria das crianças acusadas são órfãs de um dos pais ou ambos, ou filhos de pais separados, sendo acolhidas por parentes como tios ou avós, ou vivem com padrastos ou madrastas que muito frequentemente são os responsáveis pelas acusações. Elas carregam “sorriso incerto”, o poeta que dá voz aos sem voz escreve: “Sou criança anestesiada/nunca sorri sorrisos/sorri apenas ventos espalhados à tempestade...”
Os parentes das crianças não conseguem sorrir para elas, antes maltratam-nos. Só o poeta buscará “todos os sorrisos/ para unificar com os cânticos da... alma” e “amanhã... dar-te-ei um amanhã branco e risonho” diz o poeta e devemos imita-lo.
As “Zuzu” cansadas mulheres vendendo ao sol no espaço luandense, são as outras personagens que merecem nossos sorrisos de modo a ganharem alento para a vida. Quem sou eu? perguntarão elas e, o poeta dirá que “sou o nada vestido de nada” Leia-se o poema na pg 34.
“Perguntem às letras/ qual é o sentido da história/num olhar sereno/ uma decisão bruta na interrogação/ do orvalho matinal”. pg 25
A resposta virá do poeta que escreverá “um poema grosso” “um poema/tímido ou talvez sem expressão física/ onde os gemidos e os lamentos/ os cantares e as melancolias/ as incertezas e os passos brancos/farão parte das letras...” pg 29.
Prossigamos, pois ainda há “outros sorrisos nos nossos lábios” que o poeta pretende partilhar, ou melhor, narrar.
Somos agora convidados a saudar África que se despede dos sofrimentos passados:
“... Adeus África ontem/ então em altos brados gritemos/ saudemos África com cantos alegres/ ... saudemos África com sorrisos alegres/... sorri África conglomerada/ restitui a graça/ a mãe negra que canta/ África, África florida que encanta pg 46-49.
Este é o anseio do poeta que almeja a paz e justiça pois na realidade o poeta constata “em ti... terras vejo crianças sem rosto/comendo sorrisos de um soldado qualquer” nas “terras áridas do mal” Nesta hora o poeta convida-nos a “dançar rítmos selvagens/ ao som do batuque africano/ com mulalas à volta da cintura/... vem sorrir/ sorrisos expirados”. Devemos aceitar o convite para partilhar com o poeta que já cansado de ver tanta dor e angústia e não quer mais “cantar melodias estranhas/ para alegrar os estômagos dos famintos”. Estamos acompanhando as notícias, na Nigéria, na Somália etc. Só o “Grandioso” para ajudar e a Ele juntamente com o poeta buscaremos Alegrias, explicação, certeza e perfume para perfumar nossos dias sofridos, nossos dias de ilusões sufocadas. Pg 54, 55, 57
O poeta ama as mulheres e nelas vive pensando, até na “... mulher violada/ nos becos escuros... mulher que se prostitui/ para afugentar a miséria/... mulher que anuncia Cristo Salvador/... mulher que educa/ o analfabeto na sanzala/ penso em ti, com sorrisos nos lábios... penso em ti/ mulher de ancas malandras/ que seduz até o cego” (ver pg 66). Elas, são fonte de inspiração do poeta e Março o mês a elas dedicado e, neste mês “sorrisos largos no rosto da mulher/seus olhos são capazes de chorar/ a alegria verdejante do horizonte branco” pois “assim já é Março e as “zuzus” podem desfilar na calçada, pg75.
O poeta liricamente canta para a princesa cujo “cheiro do teu corpo embrulha o perfume/ das rosas e a chuva utópica que cai sobre os teus cabelos”. A música romântica e carinhosa dedica-se ainda a mulheres cujos nomes são-nos revelados como, Amélia da Lomba, Evandra dos Santos, a Ema Bica mulher dos olhos negros a quem o poeta “queria oferecer uma caixinha de sorrisos/ azuis brancos outros sem cores/ ouvir a sinfonia brotada dos ... lábios lisos” A elas o poeta pede carinhoso “declama um poema para mim meu amor” e Amélia acede ao pedido com o “som da sua voz meiga” “sobre o Sacrosssanto dos Refúgios e em Espigas do Sahel”. As mulheres, lindas elas, fisgam-nos mesmo no “primeiro olhar” “beleza esculpida/ moldagem esculpida do alto/ um só olhar/ um só gesto/ uma só palavra/ e no fundo do pensamento surge a interrrogação/ (?) do céu ou do ventre”. pg 88
...
Como dissemos inicialmente, encontramos elementos estéticos e efeitos estilísticos na poesia do Kiocamba que serve-se da palavra como o material para construir um objecto artístico. De tal modo ele desvia-se da norma padrão nos diversos níveis, isto é, no semântico, no fónico e no sintâctico. Isto garante musicalidade aos poemas, são efeitos extraídos da relação extrutural das palavras. Efeitos de semelhança, efeitos de insistência ou atenuação que tendem para o aumento de intensidade da expressão ou atenuando-a, encontramos ainda figuras que marcam uma sugestão de oposição resultando em efeitos de dissociação. Eis alguns exemplos:
Amanhã escreverei um poema
que possibilite viver
que facilite sofrer ou talvez sucumbir
ou talvez um poema triste
que me permita sorrir... pg 28
Notamos o paradoxo, poema triste que permita sorrir. Encontramos a assonância e a anáfora: “ ... do mais ideal/ do mais belo/ do mais rídiculo/ do mais certo” pg 26, “... na vitalidade dos jovens/ na ambição severa dos tigres/ na esperança vermelha/ na riqueza dos abutres” pg 53, “...um só olhar/ um só gesto/ uma só palavra” pg88. A aliteração “...suturam o pensamento ensaiado...” pg 75.
Apóstrofe ou Invocação “oh!/ intransigente violino” pg 38, “... Oh meu Senhor” pg 54. Paralelismo ou simetria:
“mulher que se prostitui
para afugentar a miséria
mulher que trabalha o sexo
para movimentar a boca” pg 66.

Personificação “...panelas gritam no além do mar” pg87. O poema da página 60 exemplo de interrogação e ainda a metáfora de simples descodificação “Será que o ponto mais alto da beleza feminina/ é a fonte escondida dos países baixos/ revestidos de relvas pretas...” As rimas, apesar de em número reduzido, estão lá na pg 40 lemos “...vai caminhando com os sentimentais/ teus amigos ideiais...”, na pg 43 “...não há carnaval sem cores/ (?) que sorrisos largos são esses/ no rosto da mulher com dores?” Na pg 43, “... o vermelho que se esqueça/ o vermelho que padeça” Na pg 76 e sintam o rítmo “... Pensamentos celestiais conclamam amargura/ que mergulha no desastre da queimadura...”
Eis a poesia sorridente de Kiocamba e concluímos dizendo que sorrir é o atestado de excelência que a alma concede ao momento, aos encontros que a vida nos proporciona e à própria vida. Venham dái outros sorrisos poéticos meu kamba.
Boa leitura (a vossa) estimados.

Nguimba Ngola
Na Mulemba waxa Ngola aos 16 de Janeiro de 2012, 02h31am

Referências:
1. - Crianças feiticeiras: reconfigurando família, igrejas e estado no pós-guerra angolano, por Luena Nunes Pereira. Alojado em http://www.scielo.br/scielo.php, consultado dia 15 de Janeiro as 23h40.
2. Outros Sorrisos nos Nossos Lábios – Kiocamba Cassua, Lev´Arte, Novembro 2011
3. Sagrada Esperança – Agostinho Neto, UEA 10 ed.
4. No amanhcer da Curva – Kudijimbe , UEA, 2003
5. http://educacao.aaldeia.net/importancia-sorriso/, Consultao aos 15 de Janeiro de 2012, 22 horas
6. http://www.cerebromente.org.br/n15/mente/sorriso1a.html, Consultado aos 15 de Janeiro de 2012, 23h30.

Pedaços de versos

2011-09-23T15:59:00.001+01:00

Pedaços de versos soberbos

verbos dilatados e depilados

nos lados mais escuros e sombrios

da vegetação política na clínica

funcional do signo e nas manifestações

das nações geradoras de fome

e o nome esfuma-se na avenida

das aparências mas a carência

na cadência escura da miséria

é matéria de pouca prosa para

quem não prova as pedras amargas

dos dias amargos das horas apagadas

dos minutos magoados no Sistema de Coisas

Ousa pegar os pedaços de versos se as mãos

não aquecerão o dia e o esquema!

É tema de calores nas palavras controversas

diversas colheitas nas reações ditatoriais

e a “lei do estômago” nos caminhos sensorais

produz maquiavélicas imagens na correria do Sol

para atenuar a pobreza ancestral É magistral o plano

da perpetuação do verbo depilado

Libertem os os lábios ó “cagas na lata” para o Sol brilhar

e alegria nos versos soberbos em pedaços...

Mulemba waxa Ngola, 23-09-2011. 01h46´

junto todos os gritos que riscam o silêncio

também junto o canto do galo no momento

pinto a tela escura da noite com 1 vácuo imenso

e perscruto as palavras que não comento

para iluminar os bairros de barro onde

os carros contornam os sofrimentos e os

ferimentos colados no mesmo saco

onde junto os gritos que riscam o silêncio

o canto do galo no momento e a salada

é servida para a alegria do barro

o barro que volta ao barro princípio de tudo

e o fim de TODOS menos o verbo empedrado

na caixa infinita do espírito líricosatírico

princípio de LUZ

é a minha CRUZ

02h11´

Doi-me a cabeça

arranco-a de mim

e a coloco numa cabaça

e adiciono nela uma jarra

de palavras húmidas

retirando paciente Mente

as palavras estúpidas e

qualquer sombra que arromba

as portas nas ruas do pensamento

em tormento

que alívio!

retiro meticulosa Mente a cabeça

da cabaça e numa taça dourada

coloco as palavras exorcisadas

e na tigela de ouro junto os caminhos

eternos

devolvendo a cabeça em mim

com o cabaço no lugar com toda a honra

e dignidade

02h26´

na correria do Sol

2011-07-09T20:47:00.003+01:00

Mergulho na escuridão da vida
Oiço o sussurro infantil
Oiço o choro da palmeira
“dar à criança tudo o que ela merece”
“dar à palmeira tudo, ela é uma criança”
É lema é tema e o esquema movimenta
As mãos calejadas na correria do Sol
“fumar um pica e deixar a vida me levar”
É canção de consolo nos cansados neurónios
E aos demónios espanta a caça
Oh pai do céu
Não aceito a invenção da pobreza ancestral
- filho meu
Antes de ser deus a pobreza andava com a ganância
Luta unta os pés e corre
Chuta adiante os sonhos o céu é um mistério
e a palmeira é a tua parte
e a criança é a coroa do sonho

E lá fora os cães (um cheirinho do livro...)

2011-06-19T02:42:00.001+01:00

Nosso itinerário levara-nos a discoteca 2V , local famoso da Cidade no bairro Olhamar. Dançamos duas musicas sensuais. Ela balançava a mbunda ao ritmo da música e eu mantinha-me de pé com movimentos mínimos minhas mãos na cintura dela e a puxava ritmado para mim. Cada vez que roçava em mim, meu mastro dava pulos alegres dentro da jeans.

- Amor vamos embora, já não suporto ver como as mijonas aqui te comem com os olhos.

- Não ligues nenhuma para elas. Não chegam aos teus pés.

Falei mas olhando para a menina de calções curtos que me seduzia com olhares maliciosos. Vi a tatuagem dela na cintura, parecia ser a imagem de um penis que prolongava para além do calção. A curiosidade tomou conta de mim, queria ver o desenho todo para ver onde terminara o prepúcio mas a Chutada estava irritada e, arrastou-me para fora com palavras ofensivas.
De continua diversão, era o cenário do lado de fora da discoteca. Casais aos beijos, jovens perfilados a espera de hamburgueres. As garrafas vazias dançavam sorridentes no asfalto. Alguns policias mais adiante mandavam parar os meninos em fugidias motoboys. Seguimos contra minha vontade pois eu queria continuar la dentro contemplando a menina da tatuagem. O quarto da pensão no bairro burgues esperava por nós.

A Chutada estava com vontade, as birras estavam a subir-lhe à cabeça e estava ardendo entre as pernas, estava certa a dra Maria Manuela que dizia que a ingestão crônica de grandes quantidades de álcool por períodos prolongados de tempo, agride directamente as glândulas sexuais, provocando sua atrofia. O álcool pode aumentar o desejo, mas prejudica o desempenho e a mim não apetecia nada e sentia-me irritado quando ela me tocasse. Tirei a camisa branca e pendurei-a sobre a porta do roupeiro que gritava de dor, ja era sem tempo nova mobilia naquele quarto que escondia muitas imagens. Imagens de senhores mais velhos com duas meninas adolescentes a lamberem-lhe gostoso os genitais, imagens de mulheres casadas receiosas de serem apanhadas pelos maridos também promíscuos, imagens de sexo violento, aventuras sexuais de só ver em filmes pornográficos. Pensei na Sofia Ana, a minha amada que a procuro nas nuvens, a única mulher que fez pular um dia meu coração. A Chutada toda ela enérgica revira-me e puxa assanhada a calça.

- Mexa-se homem que estou pegando fogo. Ela sussurava.

Ganhei alguma energia e cedi, os afagos e outras fantasias fluiam e já me sentindo em prontidão é quando na verdade estava distante do momento, o mastro desobedeceu e caiu flacido entre as pernas da Chutada que começara com os gemidos – não tira essa merda sacana, me dá para valer – em vão, o coiso morrera. Foi então que vi os dedos dela a jogarem toda a frustração na minha cara.

Páscoa & Mágoa

2011-04-24T15:09:00.002+01:00

Páscoa mágoa água escassa

assadura nos neurónios

espreitando um Salvador

oh dor de míngua luz no túnel fundo

até quando brilhará

no prato de barro da minha mãe?

Páscoa mágoas crucificadas no bolso da Pátria

sem tempo para os filhos

oh Mátria só os teus seios consolam neste dia

afinal Cristo ressurgiu ou não?

então alegro-me na tristeza

contemplando a riqueza dos escolhidos

ou dos oportunistas?

Haja PAZ e PERDÃO e ALEGRIA para todos...

sou mbora puta

2011-04-01T00:25:00.002+01:00

Corpos vendidos ao preço do prazer

deambulam pelas ruas da cidade cruel

tentando sobreviver...

“uma rápida é X

um broche é Y”

Moral é palavra para museu

“não queremos saber”

seus valores não importam mais

vício ou necessidade?

HIV não é grossa maka

legal é o que há demais

jamais parar com a zunga do corpo

nem que xico dya ngoji nos arrastem

quem vai deter?

quem vai julgar?

quem vai cuidar?

“cala só a tua boca

pois eu sou mbora puta”

12.01.2006

Fonte da foto:http://www.opais.net/pt/opais/?id=1657&det=3671&mid

Pátriafarraecunga

2011-03-30T00:21:00.004+01:00

Bocejo

E o hálito é nefasto misérias de fantasmas ruas lamacentas

Onde pululam mendigas almas expostas ao relento

Rebentos amarelados nas costas zungueiras de uma mulher

Seres sem um longe a vista só suor só dor no calor da vida

Pestanejo

Lágrimas de sangue no calor do dia cunga doentia e a minguar

Lágrimas de injustiçadas caminhadas no tribunal das aparências

Lágrimas doentias lamentando a corrida material e as coisas espirituais?

Povo sem pastor na correria abismal que se quedam em corruptos buracos

Festejo

A utopia anunciada numa escondida independência das mentes da pátria

Nos bolsos de uns a alegria da filosófica equação “safa-se quem puder”

Festejo alegrias conseguidas com incendiárias balas não valeu? Haja PAZ

Festejo o desabrochar de infraestruturas conseguidas com brancas mãos

Almejo

Unidas mãos negras (cheira a raça...) batendo palmas de diversidades diferenças

Culturas várias no tronco comum da irmandade Oh como é bom os cambuijis

Comerem no prato vasto e farto e cada um na videira que desenha sombras

De alegrias, festas, nas sextas de homens mitológicos biblicos? É farra oh pátria aproveita

25 de Março de 2011, 21:49

Fonte da foto: angodebates.blogspot.com/

Ressurgir

2011-03-30T00:00:00.003+01:00

Ressurgir da letargia

ressurgir do silêncio

Eis-me aqui

Nguilolokienu

A dimensão social da Literatura Angolana 35 anos depois da independência

2010-11-25T10:12:00.006+01:00

A literatura para De Bonald é a expressão da sociedade e, aos olhos românticos, aproxima-se da vida. Mas do que só entretenimento, a literatura ainda tem o objectivo de sensibilizar e guiar a sociedade. Ao longo dos anos depois da independência, a literatura angolana tem sido marcada com vários discursos. Vamos aqui ater-nos aos aspectos sociais que intrinsecamente encontramos na literatura de angolana.

Em Dezembro de 1975, os escritores angolanos reunidos constituem a União dos Escritores Angolanos. Eles são chamados a permanecerem na vanguarda, face às grandes tarefas de libertação e reconstrução nacional. Foi assim com os predecessores dos novos escritores na altura que, na sua época, exprimiram os anseios das camadas sociais mais vulneráveis, que mais sofreram a exploração do então regime colonial.

Os escritores eram como “o sacerdote do povo e, do povo cantavam as angústias, a dor e alegrias”. Não sendo apenas uma necessidade estética, a literatura servia também como um meio de afirmação do Homem Angolano.

Com as suas especificidades culturais e suas tradições, Angola tinha que continuar em busca da independência cultural. Nesses primeiros anos de liberdade, a literatura ainda carregava o legado das gerações passadas.

Agostinho Neto, um ícone da literatura angolana, mais propriamente da poesia, pretendia uma literatura engajada. Por seu lado, o escritor Eugénio Ferreira, em 1979, incentiva os seus companheiros de letras e cultura, sublinhando que o fundamental “é que a obra literária ou artística responda às exigências de luta das massas populares... a matéria-prima de toda literatura e de toda arte deve ser a realidade social”.

Para Sainte-Beuve, as transformações políticas e sociais exercem influência estimulante no conteúdo da arte e na sua função actuante na sociedade. Assim foi que de 1975 a 1985, a carga ideológica do momento vivido em Angola foi muito marcante. Na poesia os nomes de Jofre Rocha com o seu “Assim se Fez Madrugada”, Manuel Rui com “11 Poemas em Novembro”, Ruy Duarte de Carvalho com “A Decisão da Idade”, ainda Jorge Macedo com o livro “Clima do Povo” entre outros poetas, reflectem os contornos da situação do momento.

O escritor Henriques Abranches mostra nessa altura o seu posicionamento com o texto “Reflexões sobre a Cultura Nacional - UEA, edições 70, 1980”. O romancista Pepetela vem com um discurso crítico-social, verdadeiras análises sociológicas, que se pode notar na obra “O Cão e os Calús”, publicada em 1985, onde a figura central é Tico, um poeta, filho de uma quitandeira que vive da especulação facilitada pelas dificuldades de abastecimento de produtos alimentares essenciais.

Nesta escrita inconformista, vale a pena citar ainda o escritor Manuel dos Santos Lima e o seu livro “As Lágrimas e o Vento” e, com certa ironia e um modo divertido Manuel Rui aborda vários aspectos do que caracterizava o quotidiano do momento com o seu livro “Quem me dera ser onda, 1982”.

Dinâmica literária juvenil e novos ventos literários

Em 1981, os jovens escritores que foram referidos por "novíssima geração" surgem na arena com um “discurso de nítido pendor militante”, de acordo com o crítico Pires Laranjeira. A Brigada Jovem de Literatura preencheu os espaços poéticos da década de 80, tendo publicado alguns números da revista Aspiração que deu alento a um novo período da literatura angolana - o da Renovação – movimento que tentava responder às expectativas dos responsáveis oficiais que, face à incapacidade de resposta no que diz respeito à literatura, em sede universitária, procuravam motivar e interessar a juventude para a "coisa" literária. Destaca-se também o grupo Literário OHANDANJI, formado em 1984, com Luís kandjimbo, Lopito Feijóo, António Panguila, Cikakata Mbalundu (Aníbal Simões), Domingos Ginginha e Joca Paixão e outros.

De 1985 aos anos 90, a literatura angolana preenche-se com a temática da desilusão e da angústia diante da situação de Angola que enfrentava problemas sociais gravíssimos.

Os anos 90 trazem novos ventos políticos, manifestações jubilosas anunciavam o fim da guerra em 1991. É o inaugurar de uma era nova para o país.

O dilema se o escritor deve tomar posição em frente aos problemas contemporâneos ou atender ao seu mundo interior, continua. Os escritores angolanos continuam a revelar aos seus leitores, o amor, as emoções e os actos de altruísmos perante o sofrimento dos outros e o apelo à mudança de consciência perante os comportamentos negativos.

Na óptica de Pires Laranjeira, um estudioso da literatura de Angola, esta “é uma literatura como a de qualquer outro país, com escritores de variados géneros e estilos; com temáticas universais como a morte, a luta pela sobrevivência, a critica do poder político, a critica social, etc. …”

Finalmente, o brasileiro Ricardo Riso, ao criticar a obra de Roderick Nehone escritor que se revelou nos anos 90 considera que a literatura angolana passou da “euforia comunista dos primeiros anos do país à grave crise que se espalhou nas décadas de 1980/90, motivada pela guerra civil”, realçando que “o fim do sangrento conflito no início deste século e a entrada desenfreada do capital estrangeiro, consequência da estabilidade política, Angola, mais precisamente Luanda, com suas peculiaridades e contradições, sempre foi um terreno fértil para os escritores”.

Presentemente, não é exagero afirmar que a literatura angolana ganhou maturidade e consistência e um contínuo espelhar da sua dimensão social.

Nota das fotos: Capa do livro de Pepetela, foto da net; Luís Kandjimbo, foto de Ricardo Riso e Nguimba Ngola, foto do Movimento Lev´Arte.

Consulado do Vazio - Poesia de Gociante Patissa

2010-11-23T14:56:00.006+01:00

Não se fez manhã ainda

Sou mais um
um mais apenas
entre milhares de anónimas penas

Pinto nestas linhas de poema desarmado
um marco de respeito pelas ideias
que morreram no peito
sem terem subido à boca
ou descido às mãos
ou beijado montras

Àqueles cuja imaginação e sonhos
se tornaram predilectos rivais
empresto uma certeza
com o calibre das outras e algo mais
não se fez manhã ainda
e não há obstáculo cricial
quando vai o coração aos pedais

Contemplação

Contemplei a equação da calema
um tanto brava
e ao mesmo tempo de toques ternos
afaguei as águas que no vai-e-vem
talvez química biologia - não sei
conservam o eterno frio sob azul

Li em cada movimento um verso
descontraído ajoelhado
como se a rezar o terço
mas a vida não é como mar
tem escala relógio e bumbar
o dever não quis esperar
e tive de zarpar

in Consulado do Vazio - KAT, Benguela 2008.

Gociante Patissa - Natural de Benguela é fundador da Associação Juvenil para a Solidariedade (AJS), estudante de Linguística no ISCED de Benguela.

Escreveu também:

A última Ouvinte, UEA 2010. Contos

O blog do poeta:
http://angodebates.blogspot.com/

A decomposição da humanidade e a sobrevivência de Simba Ukolo

2010-11-23T12:15:00.009+01:00

O sol, como bola de fogo a esconder-se entre as árvores da Avenida de Portugal, despedia-se depois de ter cumprido com mais uma missão. Meus pés corriam lesto ao Instituto Camões. “O Quase Fim do Mundo”, novo romance de Pepetela, foi o motivo de cerca de três centenas de pessoas lotarem o auditório atribuído o seu nome, em homenagem ao Prémio Camões de 1997 ganho pelo mesmo escritor.

Foi um lançamento despido dos discursos de apresentação a que nos habituaram na nossa praça. Um diálogo sorridente entre Jacques dos Santos da Editora Chá de Caxinde, Fernando Telles, embaixador de Portugal em Angola, e o “monstro” da narrativa angolana, em perfeita interacção com a magnífica plateia em que desabrochavam distintas figuras da vida social angolana.

Segundo Pepetela, autor da obra, o livro deve apresentar-se por sí, pelo que escusado é apresentação extra. As primeiras páginas do seu romance, com um relato sobre Simba Ukolo, sobrevivente do fim do mundo, aguçaram o nosso desejo de leitura.

Uma longa fila (não de contratados, claro) de leitores, “afadigavam-se” para autografarem seus exemplares. Esgotaram-se os mais de 200 exemplares que a Chá de Caxinde levou ao local do evento, onde muitos leitores se viram frustrados, “lerparam”, por não terem conseguido comprar o livro que estava a ser comercializado por 2.500,00 kwanzas.

No final o brinde com um cockatail e, a correria dos repórteres a caçarem momentos memoráveis, e eu qual aprendiz a escriba sacando a pose com o guru . Felicitações ao escritor e que a caminhada literária seja longa com intuito de proporcionar ao espaço lusófono, anglofóno e todos outros possíveis, agradáveis emoções.

Nota: Texto publicado no Jornal Folha8, 23 de Fevereiro de 2008. Trago-o em retrospectiva.

Os artistas e a independência

2010-11-21T23:40:00.005+01:00

35 anos de independência! Estamos deveras livres do "fardo" colonial. Muitas figuras destacaram-se nesse tempo sendo protagonistas políticos. O Semanário Angolense, edição 392, destacou várias personalidades dentre as quais, artistas que não ficaram de parte no processo. Na música os nomes de Urbano de Castro, Artur Nunes, David Zé sempre ficarão na memória e, Viteix nas artes plásticas. Repesco de lá duas figuras que marcam as letras angolanas, artistas da palavra, Manuel Rui e Wanhenga Xitu.

RUI MONTEIRO

MRM é um dos autores angolanos mais traduzidos no estrangeiro. Um feroz cultor das tertúlias intelectuais, causou furor quando, defendendo as posições do Governo, derrotou Sousa Jamba, um intelectual que perfilava a periferia da UNITA, num debate televisivo transmitido depois de Setembro de 1992, em Lisboa e em Luanda, para discutir as causas do conflito pós-eleitoral. Nenhum desses factos, porém, lhe haverá de conferir um lugar incontornável na nossa história recente. MRM será definitivamente recordado pela história por, em Julho de 1976, ter conduzido a acusação contra 13 mercenários britânicos e norte-americanos, aprisionados nos meses precedentes, enquanto participavam em acções de combate no interior de Angola. O julgamento foi o primeiro em todo o Mundo em que o mercenarismo, uma das mais antigas profissões do planeta, foi levado a tribunal, dando lugar à condenação dos seus agentes e a uma drástica mudança de atitude dos Estados face ao fenómeno. A opinião pública simpatizou tanto com o processo, ao ponto de um dos seus mais influentes representantes da época, o falecido jornalista australiano Wilfred Barchet, ter escrito logo a seguir um livro em que considerava os mercenários «prostitutas de guerra». Manuel Rui é colaborador do Semanário Angolense, em que publica as suas crónicas dedicadas às suas «primas».

MENDES DE CARVALHO

Pode gabar-se de ser o único angolano que já chegou a ministro da Saúde sem ser médico. Conseguiu isso como uma espécie de reconhecimento pelo importante papel que desempenhou na luta política contra o colonialismo português, que lhe custou amargos anos de cadeia. Fez parte do «Processo dos 50», um julgamento político que se tornou histórico por marcar uma fase decisiva da mobilização dos angolanos para a luta pela independência. Mas, é também como escritor de primeira água que se tornou notável, já na pele de Wanhenga Xitu. Livros como «Manana», «Mestre Tamoda», «Bola com Feitiço», «O ministro» e «Os discursos de Mestre Tamoda» são as suas principais credenciais neste sector, tendo tido o privilégio de a sua obra ser estudada em universidades estrangeiras. Já octogenário, fez-se notar como homem que buscava equilíbrios entre partes desavindas, sobretudo no seio do seu partido ou como um excelente defensor das gentes humildes deste país, com pronunciamentos incisivos no Parlamento. Ficou também famoso por ter o único que, no grande debate «onomatopaico» havido aí há uns anos, conseguiu provar a Mena Abrantes, sem recurso a grandes oratórias, que até os homens podem relinchar…

Fonte dos textos sobre os escritores: Semanário Angolense, edição 392.

Do Inferno ao Céu

2010-10-29T17:06:00.002+01:00

Depois do Parandele de Belize, Alírio da Cruz é o segundo poeta natural de Cabinda que conheci. Ambos solicitaram-me para que comentasse seus textos poéticos. Devo salientar que apresentar uma obra literária é tarefa árdua pois que cada texto pessoal é fruto de condições únicas que respeitam ao seu contexto de produção. Há ainda os constrangimentos recíprocos na hora do pedido mas no final cedemos e arriscamos.

É dizer ainda que não somos especialista em matéria de teoria literária pelo que exercícios do gênero são frutos de autodidatismo e o intrínseco gosto pela arte literária. Assim sendo faremos uma breve apresentação para tentar indicar os propósitos da obra do amigo Alírio da Cruz e que desde já digo é puramente indispensável pois o livro por si deve apresentar-se.

Vamos reter o termo inferno que é usado por diferentes religiões, mitologias e filosofias, representando a morada dos mortos, ou lugar de grande sofrimento e de condenação. A origem do termo é latina: infernum, que significa "as profundezas" ou o "mundo inferior". Na visão espiritista, o inferno é um estado de consciência da pessoa que incorre em ações contrárias às estabelecidas pelas leis morais, as quais estão esculpidas na consciência de cada pessoa.

Quando maculamos nossa consciência passamos a viver em desajuste mais ou menos significativo de acordo com o grau de gravidade das nossas acções infelizes e, consequentemente surgem os desequilíbrios no campo espiritual, emocional, psicológico ou até mesmo orgânico. Eis que esta situação causa tremendos sofrimentos.

Dai, o poeta pensa em soltar gargalhadas ao inferno de modo a destroçar “o inferno da vida/ vida retida em ventos inquietando a retina”. As gargalhadas permitirão às “almas cativas no pranto vivo” a caminhar. (p.21)

Alírio da Cruz apropria-se da metáfora do inferno para cantar a “dor de ser gente” (p.23):

Indecifráveis são os segredos íntimos da alma

Consolada

Na calma da madrugada adormecida

Em quatro estrelas

Sentinelas vadias da alvorada molhada

Num rosto que fala mas não diz nada

Se cala

Sentindo o inferno da gente

Queimando o pouco ar que o faz ser gente”

O poeta com seu olhar microscópico mostra-nos alguns “produtos do inferno” (p.26):

“Enquanto vidas deambulam despercebidas/ Na calçada do dia/ o inferno vende seus produtos...” que são:

“peito exposto ou decotes mal protegidos” o que resulta em “um cálice de desejos/ temperando carne crua na churrasqueira da noite”. O fuzil que planta medo, a arrogãncia alcoolizada, “o rebento de um fecto parido” provavelmente deixado ao relento da vida, são “moedas do inferno”. (p. 39) Nessa interacção infernal, alguns actores sociais são “vendedores do inferno” e o poeta a estes avisa que “Não compramos /dores infinitas/ dissabores/ prantos.../ Não compramos os teus fingidos beijos/ os teus caprichosos desejos libidinosos anseios/ de nos encaminhar no mar de fogo...”

Quem sente hoje essa caminhada infernal? Muitos povos certamente e, aqui fica nas entrelinhas um clamor às autoridades governamentais para que se empenhem em ajudar o povo a sair do inferno da miséria, da pobreza pois Angola já está em paz e o povo, este sofrido povo, ainda tem “confiança alicerçada na tolerância zero e combate a corrupção” (p.59).

O amor é também causa de sofrimentos? Sim para o poeta que exprime maioritariamente nos seus cerca de 9 dezenas de textos um forte lirismo. O poeta chora, “chora amargamente”, tem angústias amorosas, é profundamente apaixonado e por amar demais ele sofre, que inferno!

“Paz não encontro, sofro/ não me concentro e choro.../ a quem dei meu amor/ como um grande refém/ em sua vida me retem/ e morto ou vivo, não me quer...” (p.17) e o pranto continua:

“És verdade, como um sonho para esquecer/ de querer aumentar no fogo a chama do amor/” .

Eis o fogo do inferno do amor não correspondido mas, para consolo “sempre vence o amor” (p.33) dai que o poeta brinda ternas palavras a virgem bela do Maiombe cujos os “pés desenham pureza” (p.81), essa “mulher ibinda/ formosa e linda.../ de panos e missangas.../ encanta a todos...” (p.84).

O poeta já não quer mais inferno, nem para si, nem para sua amada, nem para nenhum ser vivente, ele quer tão-somente:

“colher frutos/ verdes frutos/ colher doces.../ colher cinzas vivas/ esconder folhas mortas/ não quero/ não, inferno não.

Segue daí o desejo de o Céu atingir “no lugar certo eu quero estar...” i.é, na “casa de Deus “ (p.97)

“Arrebata-me senhor/ junto de ti/ nas nuvens onde esperas por mim/ para me envolveres com teu amor sem fim”. É a crença do poeta que é cristão num futuro feliz.

Alírio da Cruz que na outra pele é licenciado em Direito, brinda-nos assim com estas palavras artisticamente desenhadas, que em Cabinda tem comovido corações de muitos ouvintes nas diversas actividades sócio-culturais.

As “sanzalas d´alma” do poeta aspiram continua busca no labor poético. Em muitos dos poemas sentimos a “musicalidade” que é dada pelo ritmo e pelas rimas, essas repetições criativas de alguns sons no final ou no interior dos versos. Mas no presente poemário alguns textos não atingem já um conseguimento estético da poesia na forma e no conteúdo o que denota um incipiente labor da palavra. É também chamar atenção ao uso da Língua Portuguesa, pois encontramos erros ortográficos e gramaticais em alguns textos o que me parece não terem merecido uma cuidada revisão.

Força poeta de Cabinda e continua a brindar-nos com belos versos.

Nguimba Ngola

Talatona, aos 28 de Outubro de 2010.

Grande Prémio Sonangol de Literatura, edição 2011

2010-10-20T11:25:00.001+01:00

Sob o olhar de Corsino Fortes, o prémio:

• Contribui e incentiva o gosto e a criação estética e a produção científica nos Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa (PALOP).

• Promove a troca de experiências múltiplas e permite o desenvolvimento e o equilíbrio cultural e os interesses comuns no âmbito das artes e da literatura.

• É um importante vector para o desenvolvimento da arte, da ciência, e do intercâmbio cultural na comunidade.

O Vencedor do prémio

É o antropólo e historiador cabo-verdiano, João Lopes Filho concorrendo com o pseudónimo “Osagyeto Moisés.

A obra “Percursos & Destinos”

De acordo com o presidente do júri, o cabo-verdiano Corsino António Fortes, que fez o anúncio na sala de conferências da Sonangol, a escolha foi por unanimidade. Fortes fundamentou que o júri atribuiu o prémio pela audácia, pormenor descritivo e qualidade formal com que se retratou o percurso da insularidade, processos sociais, culturais de um determinado histórico da vida do povo cabo-verdiano.

Menções honrosas

O corpo de jurado da 11ª edição do grande prémio Sonangol de Literatura 2011 atribuiu menções honrosas às obras “Laço de Aço Lasso” de Jordão Augusto Trajano, de pseudónimo “Serafim”, de Angola, por constituir uma excelente partitura literária plasmada em sonetos.

A outra menção honrosa foi atribuída à obra “Filho do Planalto” de Marcelo Panguana, de pseudónimo “Zé Chibadura”, de nacionalidade moçambicana, pela coerência interna do seu conteúdo, pertinência, cristalização de formas, estilo e por permitir uma leitura lúdica.

O corpo de juri

Constituído pelo presidente, Corsino António Fortes, Cornélio Caley – Sonangol

Manuel Muanza - União dos Escritores Angolanos

Frederico Gustavo dos Anjos - São Tomé e Princípe

Francisco Conduto de Pinapela - Guiné Bissau

Carlos Paradona - Moçambique

António Fernandes da Costa - Ministério da Cultura de Angola.

Premiados em edições anteriores

2005 Obras Vencedoras:

Retalhos do Massacre de Batepá

Ficção histórica

Malé Madeçu (São Tomé)

Baban - O Ladino

Romance
Fidalgo Preto (Cabo Verde)

2003 Obras Vencedoras:

Tábua

Poesia

Adriano Botelho de Vasconcelos (Angola)

A Candidata

Romance

Vera Valentina Duarte (Cabo Verde)

Pseudónimo: Di-Ana

2001 Obra Vencedora:

A Dívida da Peixeira

Jacinto Lemos (Angolano)

Pseudónimo: Kalunga

Menção Honrosa:

Contos

Filipe Miguel

2000 Prémio Revelação:

As Asas do Sonho Ferido

Pombal João Manuel Maria

Pseudónimo: J. Tchingueia

1999 Obras Vencedoras:

Berta Ynari ou Pretérito Imperfeito da Vida

Jacques Arlindo dos Santos (Angola)

Pseudónimo: Kassala Kamukuku

Na Corda Bamba

Carlos Manuel de Melo Araújo (Cabo Verde)

Prémio Revelação

A Contagem Regressiva

José Correia Gonçalves

Pseudónimo: Zezo Baptista

1998 Obra Vencedora

O Ano do Cão

Frederico Manuel dos Santos e Silva Cardoso

Pseudónimo: Roderick Nehone

Menção Honrosa:

Catorze Poemas em Abril

Ana Maria de Fátima dos Santos Pereira

Pseudónimo: Lwey

Pausa

Cristóvão Luís Neto

Pseudónimo: Manuel Nginga

1996 Obra Vencedora

Estórias Dispersas da Vida de um Reino

Frederico Manuel dos Santos e Silva Cardoso

Pseudónimo: Roderick Nehone

Menção Honrosa:

Inkuna Minha Terra

Manuel Augusto Fragata de Morais

Pseudónimo: Roberto Vanulu

Amores Desencontrados

João Melo

Pseudónimo: Pedro Kameka

1995 Menção Honrosa:

O Rival

Ana Francisca de S. Major

Pseudónimo: Doriana

A Estrada da Secura

Luís Kandjimbo

Pseudónimo: Sá Kandingi

1994 Obra Vencedora

Caminhos dos Encantados

José Mena Abrantes

Menção Honrosa

Sinos d'Alma

Cristóvão Luís Neto

Pseudónimo: Manuel Nginga

Cacimbos

Mário Arsénio Gonçalves

Sacudidos pelo Vento

Isequíel Cristóvão Cori

O Sal dos Olhos do Mar

António Narciso Pompílio da Silva

1993 Obra Vencedora

O Homem das Sereias

João Espírito Santo

Pseudónimo: N'Lussolo

Menção Honrosa

Estrela Lundu

Ana Francisca da Silva Major

Pseudónimo: Doriana

O Grande Prémio Sonangol de Literatura foi instituído em 1987 e é entregue no dia 25 de Fevereiro, de cada ano, data de aniversário da Sonangol.

Nas foto: joão lopes filho - foto da net e

Nguimba Ngola com o Jordão Trajano "Serafim"

Do punho do meu amigo Carlos Pedro, 3 anos depois...

2010-10-20T10:26:00.000+01:00

É difícil mergulhar no mais profundo subterrâneo da poesia e, trazer à superfície a real intenção do criador enquanto o mesmo, sujeito-poético, limita-se em traduzir de uma forma recriada movido por um sentimento próprio ou emprestado à beleza do mundo (material ou imaterial) que o rodeia com todas as suas peripécias, utilizando um recurso inalcansável que se chama subjectividade, cujos os ditos phd, litero-psicopatas ou pedras vitalícias no mundo da literatura não conseguem penetrar, sem que o autor que nem sempre é o dono da criação (sabe-se lá de onde vem a inspiração, mistério dos deuses ou Deus) possa decifra-lo.

Cada poeta na psiquiatria literária é um mundo diferente do outro e, dentro dele e nele vive as suas loucuras. O mais disperso e loucuroso poeta convence o mundo, quer seja hoje ou daqui a milhares de anos, quando escreve com veracidade as realidades da sua época eternizando-o num tempo para as gerações vindouras, sem ter que temer os críticos que por vezes não conseguem criar o que criticam e, se criam não têm o livro como modelo capaz de mudar o Mundo ja que o artista, como diz o conceito netiano, é um formador de consciência, como é o caso do poema kumbú sujo que se assemelha a vida de muitos jovens desempregados ou mal empregados que não desfrutam os momentos hilariantes da vida com a mulher do sonho porque não há agulha política para remendar-lhes os bolsos rasgados.

Meu kamba das batalhas infinitas e das conversas filosóficas sabor a vinho, a medida que te escrevo e me escrevo neste dia cinzento em que os fantasmas anunciam a não entrega do prémio literário Antóno Jacinto por falta de qualidade sengundo os mesmos, há uma parte do universo literário que se afunda dentro de mim porque a história traz-me lembranças amargas de grandes poetas, artistas eternizados no tempo que na sua época mal entendidos, foram escorraçados ou até mesmo mortos aprovados somente por esta geração, por isso o poeta não precisa de perguntar ao outro poeta se o é, porque já o é mesmo sem querer ainda que os habitantes desta época não o aprovam.

O poeta é como as ervas daninhas, nascem por sí só, mesmo sem serem regadas estão sempre novas e verdes. O mais importante é estar no meio dos poetas a crescer, ler, pesquisar, debater e estabelecer um intercâmbio com a arte nas mais variadas disciplinas.

A nossa geração vencerá, aguardo-te na verdadeira união dos escritores angolanos dos nossos sonhos, lá.... no lá a frente das nossas vidas.

Carlos Pedro

Poeta e Estudante de Línguas e Literaturas Africanas.

Sede da Brigada Jovem de Literatura de Angola , aos 01 de Setembro de 2007.

Literatura não pode ser só divertimento

2010-10-07T14:35:00.001+01:00

O escritor peruano, Mario Vargas Llosa é o Prémio Nobel da Literatura de 2010. O escritor considera a possibilidade de a literatura "se converter nalguma coisa de marginal, relegada cada vez mais como actividade minoritária, e desenvolvida em catacumbas". Esta possibilidade encerra consequências graves para a humanidade, "haverá um grande empobrecimento da Humanidade". "E será por nossa causa, porque a literatura deve fazer parte da vida das famílias e dos programas de ensino a todos os níveis".

Qual o papel da literatura?

Num século onde o "best-seller" triunfa, deixa o escritor sem saber responder a essa pergunta. A escrita hoje é do tipo "light". Mesmo aceitando a sua função de entretenimento, avisou que a literatura não pode ser só divertimento. "Se o fosse, seria ultrapassada por outras formas mais eficazes. Não pode competir com a televisão e o cinema". "A riqueza não são as imagens. São ideias materializadas em palavras que se dizem nos livros".

O livro de literatura, é imprescindível para ensinar a falar as pessoas, defende o Nobel . "O vocabulário, os matizes, as subtilezas dão-os a boa literatura, que é aquela que mantém um alto nível de criatividade, daquilo que é diferente, do que não temos e com que sonhamos". Uma das superioridades da literatura, é a "vocação crítica, que os audiovisuais não têm ou têm domesticada".

Bibliografia

Ficção

Os Chefes (1959)
A cidade e os cachorros ("La ciudad y los perros") (1963)
A casa verde (1966) (Premio Rómulo Gallegos)
Conversa na catedral (1969)
Pantaleão e as visitadoras (1973)
Tia Júlia e o escrevinhador (1977)
A Guerra do Fim do Mundo (1981)
Historia de Mayta (1984)
Quem matou Palomino Molero? (1986)
O falador (1987)
Elogio da madrasta (1988)
Lituma nos Andes (1993). Premio Planeta
Os cadernos de Dom Rigoberto (1997)
A festa do bode (2000) - novela sobre a ditadura do general da República Dominicana, Rafael Leónidas Trujillo
O Paraíso na Outra Esquina (2003) - novela histórica sobre Paul Gauguin y Flora Tristán.
Travessuras da Menina Má (2006)

Teatro

A menina de Tacna (1981)
Kathie e o hipopótamo (1983)
La Chunga (1986)
El loco de los balcones (1993)
Olhos bonitos, quadros feios(1996)

Ensaio

García Márquez: historia de un deicidio (1971)
Historia secreta de una novela (1971)
La orgía perpetua: Flaubert y «Madame Bovary» (1975)
Contra viento y marea. Volúmen I (1962-1982) (1983)
Contra viento y marea. Volumen II (1972-1983) (1986)
La verdad de las mentiras: Ensayos sobre la novela moderna (1990)
Contra viento y marea. Volumen III (1964-1988) (1990)
Carta de batalla por Tirant lo Blanc (1991)
Desafíos a la libertad (1994)
La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo (1996)
Cartas a un novelista (1997)
El lenguaje de la pasión (2001)
La tentación de lo imposible (2004) - ensayo

Prêmios e condecorações

Ao longo de sua carreira, Mario Vargas Llosa recebeu inúmeros prêmios e condecorações. Destacamos alguns: o Premio Rómulo Gallegos (1967) e principalmente o Prémio Cervantes (1994). Outros prêmios, a saber, o Prêmio Nacional de Novela do Peru em 1967, por seu romance A Casa Verde, o Prêmio Príncipe das Astúrias de Letras Espanha (1986) e o Prêmio da Paz de Autores da Alemanha, concedido na Feira do Livro de Frankfurt (1997). Em 1993 foi concedido o Prêmio Planeta por seu romance Lituma nos Andes. Uma grande relevância na sua carreira literária Prêmio Biblioteca Breve, que se deu por Batismo de Fogo, em 1963, marca o início de sua brilhante carreira literária internacional. É membro da Academia Peruana de Línguas desde 1977, e da Real Academia Española (RAE) desde 1994. Tem vários doutoramentos honoris causa por universidades da Europa, América e Ásia; pode-se citar os concedidos pelas universidades de Yale (1994), Universidade de Israel (1998), Harvard (1999), Universidade de Lima (2001), Oxford (2003), Universidade Europeia de Madrid (2005) e Sorbonne (2005). Foi condecorado pelo governo francês com Medalha de honra en 1985.

Nobel da Literatura

Ganhou o prémio Nobel da literatura em 2010

Referências

http://www.publico.pt/Cultura/mario-vargas-llosa-admite-que-a-literatura-se-torne-marginal-no-futuro

http://pt.wikipedia.org/wiki/Mario_Vargas_Llosa

Manguxi uma homenagem de jovens poetas!

2010-09-30T15:15:00.001+01:00

Vamos declamar Poemas de NETO no Belas Shopping.

Venha partilhar o seu conhecimento sobre Agostinho Neto, escutar os seus belos Poemas e visitar a linda exposição de fotos que estará patente até ao dia 19 de Setembro.

Com as palavras acima, o Lev´Arte, movimento literário que tem realizado grandes tertúlias, convidou todos amantes da poesia de Agostinho Neto.

Este poeta, que sempre estará vivo nas nossas mentes, foi homenageado por estes dedicados jovens que fazem da poesia seu modo de vida. Não me lembro terem falhado uma semana sem brindarem seus convidados com muita poesia. Eles realizam incansáveis todas as Quintas – Feiras do mundo, eventos de poesia, a partir das 19 horas, no King’s Club, bairro Vila-Alice. O Movimento foi criado no dia 20 de Julho de 2006 e conta já com uma obra literária intitulada “Palavras”, editada pela EuroPress, uma antologia que vale a pena ler.

A viúva do poeta também esteve presente e certamente partilhou bons momentos com a juventude que aprecia Agostinho Neto.

Abaixo o poema Quitandeira, que declamei no programa Jovial Cidade da Rádio Luanda em homenagem ao poeta maior.

Quitandeira

A quitanda.

Muito sol
e a quitandeira à sombra
da mulemba.

- Laranja, minha senhora,
laranjinha boa!

A luz brinca na cidade
o seu quente jogo
de claros e escuros
e a vida brinca
em corações aflitos
o jogo da cabra-cega.

A quitandeira
que vende fruta
vende-se.

- Minha senhora
laranja, laranjinha boa!

Compra laranja doces
compra-me também o amargo
desta tortura
da vida sem vida.

Compra-me a infância do espírito
este botão de rosa
que não abriu
princípio impelido ainda para um início.

Laranja, minha senhora!

Esgotaram-se os sorrisos
com que chorava
eu já não choro.

E aí vão as minhas esperanças
como foi o sangue dos meus filhos
amassado no pó das estradas
enterrado nas roças
e o meu suor
embebido nos fios de algodão
que me cobrem.

Como o esforço foi oferecido
à segurança das máquinas
à beleza das ruas asfaltadas
de prédios de vários andares
à comodidade de senhores ricos
à alegria dispersa por cidades
e eu
me fui confundindo
com os próprios problemas da existência.

Aí vão as laranjas
como eu me ofereci ao álcool
para me anestesiar
e me entreguei às religiões
para me insensibilizar
e me atordoei para viver.

Tudo tenho dado.

Até mesmo a minha dor
e a poesia dos meus seios nus
entreguei-as aos poetas.

Agora vendo-me eu própria.
- Compra laranjas
minha senhora!
Leva-me para as quitandas da Vida
o meu preço é único:
- sangue.

Talvez vendendo-me
eu me possua.

- Compra laranjas!

(Sagrada esperança)

Fotos do Lev´Arte, excepto a de ANeto retirada da Net.

O MENINO POETA

2010-09-30T14:25:00.000+01:00

(Angola, um país de poetas. O menino poeta da foto encantou no lançamento do livro "Cartas à um Viciado do Joel e Ivandra. É pena não ter conseguido o poema. O ditado ainda é válido, "é de pequeno que se torce o pepino..." e como escreveu o escritor Luis Carlos Amorim "Que melhor maneira de iniciar nossas crianças na poesia, na literatura, do que apresentá-las à obra de grandes mestres na mais tenra idade? Sempre defendi que a criança que gosta de ler e que sabe o que ler é a criança que conviveu com livros e com literatura desde muito pequena, em sua casa, com sua família".)

O menino poeta

não sei onde está

procuro daqui

procuro de lá

tem olhos azuis

ou tem olhos negros?

Parece Jesus

ou índio guerreiro?

Ai! que esse menino

será, não será?

procuro daqui

procuro de lá.

O menino poeta

quero ver de perto.

Quero ver de perto

para me ensinar

as bonitas coisas

do céu e do mar.

(Henriqueta Lisboa)

Fonte: http://luizcarlosamorim.blogspot.com/2009/10/crianca-e-poesia.html

Paralisia nos dedos?

2010-09-28T16:24:00.001+01:00

Meus amados amigos!

Como puderam notar, este humilde espaço ficou muitos dias sem actualização. São vários os motivos que não me possibilitaram continuar a postar o que vai acontecendo...

Tive dificuldades de acesso à internet (não é fácil aqui...). também fiquei algo triste pois os pequenos ladrões fizeram questão de roubarem a minha máquina fotográfica com a qual ia tirando as fotos para ilustrar os meus escritos.

Aconteceram vários lançamentos de livros, incluindo o lançamento do meu amigo José Luís Mendonça. Em breve estarei postando alguma coisa sobre o livro deste ilustre poeta. A feira da leitura e da música também foi um sucesso, as fotos estavam na máquina que chatice, e teria postado aqui a minha foto com a professora de língua e Literatura Portuguesa, Fátima Fernandes, PH.D., que acompanhou-nos ao longo da semana no Curso de Escrita Criativa na feira. Aconteceu ainda o Luanda Cartoon festival dos amigos Olímpio e Lindomar de Sousa e outras cenas culturais marcantes.

Continuem visitando que faremos tudo para não parar de partilhar o que bom ou quase isso... pois não há paralisia nos dedos.

Kandandu

Chagas de salitre (Ainda te sinto Ruy Duarte)

2010-09-28T16:09:00.000+01:00

Olha-me este país a esboroar-se

em chagas de salitre

e os muros, negros, dos fortes

roídos pelo vegetar

da urina e do suor

a carne virgem mandada

cavar glórias e grandeza

do outro lado do mar.

Olha-me a história de um país perdido:

marés vazantes de gente amordaçada,

a ingênua tolerância aproveitada

em carne. Pergunta ao mar,

que é manso e afaga ainda

a mesma velha costa erosionada.

Olha-me as brutas construções quadradas:

embarcadouros, depósitos de gente.

Olha-me os rios renovados de cadáveres,

os rios turvos de espesso deslizar

dos braços e das mãos do meu país.

Olha-me as igrejas restauradas

sobre ruínas de propalada fé:

paredes brancas de um urgente brio

escondendo ferros de educar gentio.

Olha-me a noite herdada, nestes olhos

de um povo condenado a amassar-te o pão.

Olha-me amor, atenta podes ver

uma história de pedra a construir-se

sobre uma história morta a esboroar-se

em chagas de salitre.

(A decisão da idade)

Gerações literárias angolanas – adjectivações precipitadas?

2010-08-10T14:47:00.000+01:00

Com o título acima, que denota alguma polêmica, quero fazer uma breve incursão na questão das gerações literárias a que o professor e crítico literário Abreu Paxe, no caso da literatura angolana, considera terem sido adjectivadas precipitadamente.

O professor Abreu Paxe, que muito estimo e considero, aborda de memória os primórdios da nossa literatura. A fase crucial da literatura angolana, fase fundamental, foi quando se divulga a primeira obra literária, em 1849 por José da Silva Maia Ferreira, obra poética intitulada, espontaneidade da Minha Alma. Vem em seguida outros momentos que marcam a geração de 40 e 50, com o projecto “Vamos descobrir Angola”.

Geração, o que vem a ser? Socorrendo-me em Massaud Moisés , o vocábulo latino, generatio, onis ou seja , reprodução, geração, é do séc. XII mas a idéia nela contida remonta à história pré-cristã. Os latinos dividiam o século em três aetates, três gerações, assim também Herodoto nas suas histórias. O interesse consciente pelo tema geração, ressurge no séc. XIX.

Os debates em torno do tema acentuaram-se na França com Comte, Balzac, Sainte-Beuve e outros e, o mesmo se deu na Alemanhã. Já no séc. XX o debate alcançou o clímax com George Renaurd. Na alemanha destacaram-se nomes como Wilhelm Pinder, Alfred Lorenz, com alto grau de tensão. Ortega y Gasset, da Península Ibérica, também vem contribuir para o tema tal como Fidelino de Figueiredo, português e na américa do sul, Brasil, Paulo Sobrinho.

Entre as várias discussões, geração vem sendo encarada por alguns como “uma zona de 15 anos durante a qual uma certa forma de vida foi vigente. A geração seria, pois, a unidade concreta da autêntica cronologia histórica”. Para Július Petersem que descarta o conceito temporal, certo número de anos, para ele geração trata-se de um tempo interior. Ele enumera os factores que formam a geração a saber:

• Herança

• Data de nascimento

• Elementos educativos

• Comunidade pessoal

• Experiências da geração

• O guia, organizador que se coloca à cabeça dos homens da mesma idade, o mentor que atrai e assinala o caminho aos mais jovens.

• A linguagem da geração, o factor elementar.

Nota-se a idade e ideologia em afinidades para caracterizar uma geração apesar de, nem todos os seres contemporâneos formarem uma geração.

Entre nós, Luís Kandjimbo, crítico, ensaista e poeta, vem adjectivar alguns momentos da historia literária angolana. A geração do silêncio, que marca os anos 70, a geração das incertezas, que alude aos anos 80. Ainda é conhecida a geração da Mensagem (1950-53), revolução decisiva na sociedade colonial constituidos de jovens angolanos que deram o rosto e assumiram uma atitude de combate ante o sistema colonial vigente, a geração da utopia.

Mas para Abreu Paxe, é precipitada adjectivações do tipo acima “porque a literatura Angolana como realidade escrita é culturalmente marcada por dois períodos: um primeiro período em que ela é produzida sobre o manto colonial com dois segmentos, por um lado, os reprodutores dos ideiais, sonhos e utopias coloniais e, por outro, os nativistas e ou nacionalistas. Depois, um segundo período que é o do pós-independência”. A. Paxe acrescenta dizendo que não é num intervalo de dez anos que se pode fazer gerações literárias.

O que estará por detrás das adjectivações das gerações literárias angolanas tal como gerações da incertezas defendida por Luís Kandjimbo? Para Abreu Paxe o fundamental é que a literatura tem um princípio, o de ela ser regulada por método e fundamento, logo, sempre que se marca uma posição deve-se anunciar o método que se seguiu e os fundamentos que o guiam.

Para Carlos Sérgio Ferreira Cassé, escritor e jornalista, “...nunca fui muito adepto de dividir a literatura por gerações. Porque há casos de escritores que já estavam adiantados no tempo, e que a gente não pode classificar como sendo da geração do ano «x» da década «x». Eu prefiro analisar as coisas dentro da perspectiva do tempo, ou seja, o António Jacinto viveu no ano «x», morreu no ano «x» e, durante a sua vida, o tipo de literatura que António Jacinto produziu foi esta, aquela ou foi aqueloutra. E juntá-lo depois a outros escritores de outras gerações, digamos, que adoptaram a mesma corrente literária. Eu preferiria talvez ir por aí. Nunca fui muito adepto de dividir as coisas por gerações, porque há gerações que não existem em termos práticos, ou seja, que não sei que diferença há entre o princípio da minha geração e a geração de 60, por exemplo. Não há grandes diferenças em termos de forma e conteúdo. Eu não concordo muito com esta divisão geracional. Só porque eu tenho 40 anos sou assim. Às vezes, o que tem 20 tem mais ligação comigo do que outro de 40”

Ainda para Cassé, geração de incertezas deveria ser entendida como sendo “A geração que apanhou a independência com 15 anos e pouco é uma geração perdida. Não de incertezas. O problema é que as certezas desapareceram completamente. E nem sequer ficaram as incertezas, quer dizer, ficou é a certeza de um pessimismo muito grande, há uma descrença muito grande, e que é preciso ter muita coragem e muita força para manter uma certa linha de orientação que a gente traçou desde os 20 anos”.

Nas minhas leituras da história da nossa literatura, sinto-me confortado a periodiza-lo da seguinte forma:

Era

• Colonial que vai dos anos 1840 à 1975

• Pós-Independência de 1975 até hoje

Época

• 1840-1945, Origem e formação

• 1945-1959, Vamos descobrir Angola

• 1960-1979, Exaltação nacionalista

• 1980-1997, Brigadismo

• 1997- A Contínua Busca Estética e Inovações

Para mim, não será já a periodização e a consequente adjectivação das gerações a questão primordial, antes a história mais abrangente da nossa literatura pelo que, urge a sua reescrita.

Concluo fazendo minhas as palavra do crítico brasileiro Ricardo Riso “...assim é a Literatura. Ela não vive sem polêmicas” .

Referências

http://www.club-k-angola.com/index.php/entrevistas. Consultado aos 10/08/2010

http://www.infopedia.pt/$geracao-da-mensagem. Consultado aos 10/08/2010.

http://www.ricardoriso.blogspot.com/2008/04/agostinho-neto-no-foi-um-poeta-medocre.html

http://www.uea-angola.org/destaque_entrevistas1.cfm?ID=349. Consultado aos 10/08/2010

Moisés, Massaud Dicionário de Termos Literários, 12ª edição 2004 Cultrix, São Paulo

Ngola dá palestra para a juventude

2010-08-06T09:53:00.001+01:00

Uma iniciativa louvável. A juventude angolana quer abordar, com profundidade, assuntos ligados ao alcoolismo e ao processo de aprendizagem. Para isso, a JMPLA adstrita ao comité de ensino médio da escola de formação de professores “Garcia Neto” chamou o escritor Nguimba Ngola para esclarecer melhor alguns aspectos relacionados com a questão do “Alcoolismo e o processo de aprendizagem”, que foi tema de uma palestra. O escritor incentivou os jovens a tomarem consciência do perigo existente no consumo excessivo do álcool. Foi uma palestra bastante concorrida entre professores e alunos da escola Garcia Neto. O docente de Filosofia José Cativa, membros da associação de estudantes e Helga Faz Tudo também estiveram entre os presentes. A música e o teatro complementaram a actividade. No final, o orador respondeu as 20 perguntas colocadas pelos alunos, que demonstraram grande interesse pelo tema.

Fonte: http://jornaldeangola.sapo.ao/18/72/ngola_da_palestra_para_a_juventude, 05 de Agosto, 2010

Foi na Sexta-Feira, 30 de Julho. A interacção com os alunos foi muito boa. Assinei o livro "Mátria" e até mesmo as T-Shirts de alguns que têm estimado a rubrica "Sugestões de Leitura" que apresento no programa Tchilar da TPA2 toda a Sexta-Feira.

A Indira Pedro e o Tino Epalanga, ambos da JMPLA.

O professor Cativa e alunos do Garcia Neto, valeu ter estado com vocês.

A música e o teatro.

No final recitei o poema "Malefício do vício" in Mátria:

Penetra esguia Mente

o putrefacto odor do alcoolismo
nas colinas tímidas do lar

Solta lavas incandescentes
no escabelo das almas
que se acocoram nas barricadas
[do medo

É o kumbú que míngua nos bolsos
da despensa anorética
clamando pão e serapilheira
para o adorno da carne nua

Oh malefício do vício que mortifica
a paz e harmonia Seja tua habitação
as fendas escuras do além

A semana do Atelier Monumental

2010-08-05T16:41:00.003+01:00

A jornada de reflexão artistico-cultural da Associação Cultural Atelier Monumental (anunciamos aqui o evento, http://nguimbangola.blogspot.com/2010/07/semana-monumental-jornada-de-reflexao.html)

encerrou no passado dia 29 de Julho. No encerramento, foram distinguidos com um troféu e diploma, os artistas nacionais ligados à literatura, música, dança, teatro e artes plásticas, que muito se empenharam para o desenvolvimento da cultura nacional.

O dia de abertura foi concorrido. Várias individualidades ligadas à moda, artes plásticas e demais disciplinas culturais fizeram-se presente. Eis algumas imagens que falam mais do que palavras. Vê-se a sala da União dos Escritores Angolanos engalanado com os quadros do artista plástico Álvaro Macieira, literalmente cheia. Miguel Gonçalves, artista plástico em destaque. Abaixo a designer de moda e estilista Maryth Jóia, enquanto apresentava o tema "Linguagem Estética da Moda". Cláudio Rafael, publicitário falou sobre problemática das marcas.

O artistas plástico Dom Seba Cassule, Olímpio de Sousa ligado a banda desenhadae o Sabby, artista plástico. Meninas ligadas à moda aprenderam certamente com o tema da Marith Jóia.

Filipe Vidal, historiador crítico de arte, animou o debate muito polémico sob o tema "O Estado das Artes e a Nova Ordem Tecnológica" mas que esbarrou também em assuntos sensíveis da realidade angolana, na quarta feira, 28. Foi muito interessante.

No Centro Recreativo e Cultural Chá de Caxinde foi onde a festava tomou dimensão maior. Eis a lista dos galardoados: Wanhega Xitu, ausente, Manuel Rui Monteiro e Cremilda de Lima, também ausente essa escritora da literatura infantil ( Literatura), Massano Júnior e a "dupla" Filipe Zau e Filipe Mukenga (Música), Mendes Ribeiro, Marcela Costa, foi representada pela filha e, Paulino Damião (Artes Plásticas), Tony Amado e o Ballet Nacional (Dança) e o grupo Miragens, o Calí representou o grupo (Teatro).

Os galardoados foram unânimes em reconhecer o prémio. Conversei com cada um deles e, estavam deveras satisfeitos. Em conversa com o Mukenga, ele disse, "estou satisfeito, os jovens reconheceram o nosso valor". Sobre a música feita pela juventude disse, "os jovens estão no bom caminho, certamente têm que continuar a aprender".

Filipe Zau, homem de fácil trato abordei-o e comentou "Muito bom, os jovens valorizam-nos e, não é necessário que seja com honras faustosas nem valiosas, vale a expontaneidade do acto. Os jovens estão atentos". Disse ainda "Já temos música boa" e referenciou Jacques Canga, que cantou e encantou no evento, o jovem Kanda, Sandra Cordeiro, Yola Semedo, Konde entre outros.

Manuel Rui, também gostou do galardão e aconselhou a juventude, que se dedica à escrita, a ter o gosto pela leitura. Sobre a literatura feita pela juventude respondeu "tu és um exemplo dos jovens que querem continuamente aprender, o Nok e outros tantos que estão dando bons passos".

Mendes Ribeiro, o kota da UNAP - União Nacional dos Artistas Plásticos, relutou inicialmente em falar comigo apesar da atenção que me dispensou. Já tinha sido entrevistado por mais de um jornalista e queria saber que instituição eu representava. Respondi-lhe, "escrevo de modo independente num blog", franziu os sobrolhos e disse "os jovens estão no bom caminho, sensibilizados para a arte. Devem continuar a buscar ensinamentos". Na pintura de novos artistas referenciou a busca da Clara Monteiro, que também é cantora. A UNAP está a organizar-se cada vez mais para ajudar os artistas, disse. M.Ribeiro tem trabalhos em variadas empresas, citou a antiga FINA, a Chevron e outras.

O fotografo Paulino Damião "50" estava animadíssimo e recomendou os jovens a terem amor por aquilo que fazem e não visar só o lucro e o reconhecimento.

Ilustres figuras foram convidas ao evento, que teve o patrocínio da Fundação Arte e Cultura. Marta Santos, escritora e Arlete Brissel, empresária. Isidora Campos, cantora e a senhora Azélia da TPA 1. A empresária Josefa Eduardo, foi agradável estar ao vosso lado, mulheres africanas lindas.

A escritora Kanguimbo Ananás e António Pompílio

Cátia Santos e Universo Mavambo do Atelier Monumental. Os poetas Cristóvão Neto e Nguimba Ngola

Jacques Canga, o músico que encantou. Olindomar de Sousa, Nguimba Ngola, Che e Olímpio de Sousa, jovens da Banda Desenhada.

Fizeram parte do júri Cátia Santos, Timóteo João “Timajó”, Universo Mavambo, Teodósio Paulo, Nguimba Ngola e Nok Nogueira. Outras empresas também juntaram-se ao Atelier Monumental com seus apoios.

Gilmário dos Tuneza na "Mesa Bicuda"

2010-07-26T17:08:00.003+01:00

Lev´Arte, 4 anos de poesia ao vivo. Na quinta-feira passada a casa estava literalmente cheia. Na "Mesa Bicuda" estava o jovem Gilmário Vemba, humorista dos Tunezas que partiu-nos as costelas de tanto rir. Cada resposta do Gilmário era motivo de gargalhadas o que tornou o evento muito animado e interactivo também.

A forma de falar do angolano faz com que o humor por ele produzindo tenha grande originalidade. Gilmário Vemba, este jovem que nasceu aos 19 de Junho de 1985, iniciou-se no teatro da igreja que frequentava desde cedo. Leva a sério o seu trabalho pelo que se empenha de corpo e alma. Ele disse que "fazer palhaçada e cair no rídiculo, por exagerar ou forçar a barra..." não é seu objectivo nem dos Tunezas. Foi na Ilha de Luanda onde começou a fazer humor. conheceu seus amigos que faziam parte do grupo teatral Tunezas.

O começo não foi fácil. Gilmário responde sobre as dificuldades iniciais, "Essa história é longe, foi um começo muito turbulento, você sai de casa também vão te aplaudir já? Isso é dificil nos enchotaram muitas vezes, num espetáculo nem sabiamos que haveriamos de actuar mandavam-nos esperar longas horas na parte de fora, era na altura que faziamos o que consideravamos chamariz humoristico.." Muitas vezes não foram pagos pelas actividades que exerciam passando sede e fome. Mas anima-se que depois da vida dura vem as alegrias do estrelato. "Hoje já somos conhecidos vês que também já me chamaste aqui no Lev´Arte!."

É com alegria que o vimos nas mais diversas encenações do grupo onde reencarna a personagem típica angolana, Ti Martins, velho sabido e rabugento que se irrita vezes sem conta com as perguntas um tanto ou quanto patéticas das pessoas ao que ele os trata de "gente burra pá..."

A plateia animada no Kings Club. Parabenizaram o Lev´Arte e riram-se a fartar com o humor do Gilmário.

Gelson e a Nádia Mesquita exibindo os livros "Palavras" antologia poética do Lev´Arte a ser lançado no dia 18 de Agostoe e "Cartas a um Viciado" da dupla Joel e Ivandra com lançamento para dia 7 de Agosto.

Elisa Dongala e Neusa Patrícia, as meninas estavam atentas ao evento. Alegria no rosto das levarteanas Mira Clock e Kátia de Melin, apresentadora do evento. Kardo Bestilo declamando "Lemba"? Ao fundo o som de Wilmar Tembo. Júlio Gil o jovem trovador que também cantou e encantou a plateia do Lev´Arte.

Esmeralda, linda ela. Tirou-me as fotos enquanto conversava com o Gilmário. O casal, Wilson Correia e Nádia Mesquita.

Punner, o poetas das ruas. O grupo teatral Tata Yetu, Maria Manuela e a Gracieth, duas levarteanas animadas no evento.

Ludus est necessarius ad conversationem humanae vitae.” – “O humor é necessário para a vida humana.” (S. Tomás de Aquino)

Nota: Na primeira foto, Gilmário e NN; Shynia Jordão Gilmário e NN.

Cavaco Silva na Mulemba waxa Ngola

2010-07-23T15:24:00.001+01:00

(Foto retirada na net, http://www.google.com/hostednews/epa/article)

Cada manhã é para mim um milagre constatar que ainda há fôlego de vida em mim pelo que, agradeço ao Senhor da vida. Aos ateus que me desculpem mas honra e glória seja ao Ser mais inteligente do universo imenso.

Quinta-feira, 22 de Julho de 2010, Luanda é a capital da CPLP e muitos visitantes foram acolhidos de braços abertos pela kianda hospitaleira. Na minha agenda destacava-se a apresentação da rubrica “Mesa Bicuda” no Lev´Arte com o Gilmário Vemba dos Tunezas, humorista que me quebrou as costelas de tanto rir. Dele ainda falarei, estou editando as fotos do evento e tenho algum atraso em reporta-lo. Mas o que vale mesmo é a maior surpresa da minha vida que ficará como um registo histórico na minha existência que Ngana Nzambi vai permitindo com algumas carências básicas aqui e outras alegrias acolá e vou andando, graças à Deus.

Meu telemóvel soava insistente, não me apetecia atender aquele número estranho. Coloco a escova de dentes na boca e lá o pequeno aparelho põe-se novamente aos gritos. Bem, lá fui atender e saber quem tanto insistia do outro lado.

- É o senhor escritor Nguimba Ngola?

- Por favor quem deseja falar? – respondi com outra pergunta. A voz soava com autoridade o que me deixou meio incomodado e submisso.

- Estou ligando para lhe comunicar que o senhor deverá estar presente na Mulemba waxa Ngola, marco histórico da soberania de Ngola Kiluanji kya Samba. O Presidente da República portuguesa, Cavaco Silva far-se-á acompanhar da sua delegação e a ministra da Cultura angolana, Rosa Cruz e Silva ao local para merecida homenagem ao Rei do Reino do Ndongo.

Não acreditei depois de ter desligado e ter sido informado da hora. Quem sou eu para merecer essa indicação de também estar ao pé de ilustres visitantes? Terá haver com o meu pseudónimo que leva o nome Ngola? Aliás Nguimba é mesmo meu nome, acrescí apenas o nome Ngola em honra ao Rei Ngola. Contei para minha esposa que animada aprontou logo o fato mais bonito, na verdade o único pois essa coisa de fato não é comigo, gostaria mesmo é de sempre me vestir com roupas africanas e ou ainda de roupas produzidas aqui mesmo. Mas já lá se foi o tempo que ainda me lembro de ter usado uma camisa da Limar. Será que um dia a industria têxtil angolana ressurgirá? Espero pois até temos bons estilistas e com os tecidos das revitalizadas Textang I e II, que agora são armazéns comerciais, será muito bom. Lembro-me agora do tio Antero Hipólito que foi Eng.º Quimico numa dessas unidades.

Voltando a visita. Cavaco Silva e a comitiva que o acompanhou chegaram de carros luxuosos que coroou o meu bairro poeirento com o senão de criarem alguns constrangimentos no trânsito, engarrafando-o pois os demais automobilistas tiveram de parar por alguns largos minutos até que a caravana da visita passasse. Na verdade não foi lá grande coisa pois já estamos habituados aos grandes engarrafamentos aqui na banda que virou um grande canteiro de obras, estradas que nunca mais terminam, cavam aqui e acolá, desviam ali e sempre em obra, viva depois do constrangimento vem bonança.

A imponente árvore sorria de alegria, parecia que o Rei Ngola estava animado com a visita do ilustre presidente de Portugal, nosso colonizador. E era uma honra ver um dos filhos da metrópole vir com seu punho assinar frases quase poéticas no seu caule. Eu pulava de alegria. O Senhor presidente deu-me um abraço e disse:

- Quero que o jovem continue engajado com seu pequeno contributo a estimular cada vez mais as crianças e os jovens para adquirirem hábitos de leitura e do conhecimento da Língua Portuguesa. É primordial que os escritores e poetas se empenhem nessa nobre missão.

Eu, tão humilde e o último na fila dos escritores angolanos, diga-se temos bons escritores e poetas, estava visivelmente emocionado. O ilustre visitante continuou:

- Espero também que haja muito mais escritores angolanos a participarem em feiras portuguesas” - disse Cavaco Silva, acrescentando que as editoras portuguesas têm cada vez mais o dever de contribuírem para esse intercâmbio.

Do mesmo jeito que chegaram, foi também como evaporaram do local, os estrangeiros hospedados no Resort Hotel Mulemba que circunda a imponente árvore, alguns portugueses também, alegraram-se e cumprimentaram-me animados. Senti-me nas estrelas e, lá fui contar como tudo correu na esposa e porque estava atrasado para o evento com o Gilmário Vemba.

- Papá, papá, hoje não vais trabalhar? Já são 8 horas.

- Filho, trabalhar!

Caramba, meu filho veio e acordou-me do gostoso sono, eu debaixo de cheirosos lençois abraçado à minha costela que também escrevia sonhos na memória depois de na madrugada atender o pequeno Jamiel Ngola, nosso pequeno patrão. Foi tão real!

Semana "Monumental" - Jornada de reflexão artístico-cultural

2010-07-23T11:40:00.001+01:00

O Atelier Monumental, projecto cultural, vem uma vez mais dar seu contributo para a cultura angolana. Em complemento aos Prémios “Monumental” que distinguiu em Agosto de 2009 vários artistas pelo contributo destes à cultura nacional com trabalhos de reconhecida qualidade dignificando o património artístico cultural angolano. É de realçar aqui os premiados na modalidade da Literatura, os nomes de Uanhenga Xitu e Manuel Rui.

Desta feita, o Atelier traz para o público uma jornada de reflexão artístico-cultural denominada Semana do “Atelier Monumental”, que vai de 26 a 29 de Julho de 2010.

Aula Magna, Cogitações Entrevista, Limites e sombreados, são entre outros as várias rubricas da jornada, onde serão abordados temas como:

Artes Gráficas, comunicação a ser efectuada pelo pintor e designer Miguel Gonçalves. Os direitos autorias e a afirmação do génio criativo, será proferido pelo escritor e jornalista Ismael Mateus. A destacar também o debate sobre Nuances estilísticas e estéticas das artes onde intervirão o crítico literário e poeta Abreu Paxe, Miguel Dafranca, artísta plástico, o crítico de arte Patrício Batsîkama e o compositor e poeta Albano Cardoso. Ainda destaque na rubrica cogitações a intervenção de antónio Panguila, escritor e ensaísta com o relevante tema Nuances Interpretativas da Literatura Angolana. O novo acordo ortográfico fica a conta da Dra Irene Guerra Marques que o abordará em entrevista.

Serão exibidos documentários e filmes bem como exposição fotográfica. A jornada encerrará com a Cerimónia da entrega dos Prémios “Monumental” 2009.

O projecto Monumental, tem actualmente poucos mais de 15 membros, dentre os quais artistas, amantes de arte, arquitectos, estilistas e outras sensibilidades.

Ver programação aqui: http://fazemosacontecer.blogspot.com/2010/07/semana-monumental.html

4 anos a blogar. O que publicamos!

2010-07-20T09:23:00.003+01:00

"O tempo passa e a vida também..." É verdade, já lá se foram 4 anos desde que me vejo um "escrevinhador" no blog Eme Nguimba.

A internet em Angola ainda não é para todos. Só no ano passado é que eu consegui instalar a internet no meu computador. Usufruo a internet do meu local de trabalho que muitas vezes não é fácil atendendo as políticas de acesso. Então muitas vezes há que sacrificar a hora do almoço para aceder a net.

Ainda assim, fiz meu máximo para me dedicar ao blog que teve períodos de quase não publicação. São 97 post em 4 anos, 2 em média por mês.

Visitaram-me 6299 vezes, 131 visitas em média por mês. Agradeço a todos os visitantes deste humilde espaço que me honraram com sua visita e comentários.

A todos, votos de muitos sucessos nas vossas vidas e seja Deus vossa alegria.

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As feiras do livro na comunicação

“- P’ra mim é melhor morrer com um tiro na cabeça....

Apresentação do livro "Mátria" de Nguimba Ngola

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O mal de Monjeza e Chimbalanga e a benção de Cavac...

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Sonho, de amor

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A dimensão cultural de Jorge Macedo

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Carnaval

Levarte na Bienal do Livro

A plateia vibrante do King's.

Declamando no King's

Teus olhos lindos brancos de criança

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▼ Dezembro (1)

O choro de Joaninha

▼ Novembro (1)

O grito da manhã

▼ Outubro (1)

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Tímpanos feridos

O Encantar do Lev’Arte

Poesia

“A magia das palavras”

Vitória Certa

No caminhar das unhas

▼ Agosto (4)

O Rei ficou mais Rico na Vila Alice

Nas asas das éguas

A canção pensante da Kianda

A minha poesia

▼ Julho (10)

O fogo dos meus olhos

Insaciáveis

No mar da vulva

Magestosa mulembeira

Mulemba Xa Ngola

Oremos

Sonho despedaçado (conto)

A música da cevada e da uva

Extase na solidão da noite

Amiga da zunga

As feiras do livro na comunicação

2010-07-13T16:48:00.000+01:00

(Minha família no Jardim do Livro Infantil)

Por Jomo Fortunato in Jornal de Angola

A leitura, entendida como processo de reconstituição da mancha gráfica do texto, proporciona à criança uma eficaz diminuição da possibilidade de ocorrência do erro ortográfico, dilatando, consequentemente, os limites do seu imaginário e criatividade.

A literatura infantil, no âmbito das edições de autor e da ficção popular, que engloba a tradição dos contos populares maravilhosos, como material pedagógico, associado à escolarização, e focalizada na vertente industrial, visando o mercado, deve ser sempre encarada como alternativa e um contraponto à oferta aliciante do mundo iconográfico, desenvolvido pelo advento das modernas tecnologias da esfera “informacional”.

Fonte de transmissão de valores, a literatura infantil angolana deve estar associada, no texto cultural, ao imaginário tradicional angolano e à cultura africana. A “Canção Mágica”, do escritor e poeta John Bella, é um notável exemplo, entre outros, de uma tendência de africanização e angolanização textual, num processo distintivo e complementar com os cânones da literatura infanto-juvenil universal.

Jardim do Livro Infantil

Criado em 1979, interrompido durante dez anos, e retomado em 2007, o Jardim do Livro Infantil, que este ano foi realizada de 24 a 27 de Junho, no Parque da Independência, em Luanda, engloba, além da exposição e venda de livros de literatura infanto-juvenil, um conjunto de actividades de carácter cultural educativo. Lançamento de livros, tenda das letras - um espaço de interacção dos escritores com o público - seminários de leitura pública, escrita criativa, de ilustração de livros para crianças, concertos e visitas guiadas são os grandes atractivos deste certame.

O Jardim do Livro Infantil é um momento, entre vários, que completa o ciclo de comunicação literária, um sistema que inclui a promoção e defesa dos direitos do autor, do editor, do importador, do livreiro, do distribuidor e da crítica literária, instâncias que, na cadeia de promoção da leitura, devem estar articuladas.

Feira da Música e da Leitura

A IV edição da Feira Internacional da Música e da Leitura, que este ano vai de 23 a 29 de Agosto, é um projecto cultural de apoio à música e à literatura e, consequentemente, de promoção do livro e do disco. A realização está a cargo da editora Arte Viva, edições e eventos culturais. O evento tem tido o apoio de instituições públicas e empresas privadas, que, cada vez mais, se vão interessando na concretização do projecto.

O certame obedece às linhas mestras do discurso do Presidente da República, José Eduardo dos Santos, proferido no III Simpósio sobre Cultura Nacional, que vai ser realizada sob o signo “Criar novos factos culturais”, frase da autoria do Chefe de Estado, criando, deste modo, uma imagem positiva do Presidente da República em relação à cultura.

A realização do evento é uma oportunidade ímpar de convívio e de intercâmbio cultural, no domínio do livro e do disco, abrindo oportunidades comerciais, entre os países com representação diplomática em Angola que pretendam dar a conhecer a sua literatura e a sua discografia referencial, nos diferentes géneros e “conseguimentos” estilísticos.

O evento persegue os seguintes objectivos: promover a circulação do livro e do disco entre livreiros, editores e alfarrabistas angolanos e os representantes de editoras dos países convidados, facilitar o acesso e a circulação, num só espaço, de livros e discos, mais representativos, produzidos pelas editoras convidadas, proporcionar à juventude angolana - principal público alvo - e às comunidades estrangeiras residentes e visitantes em geral o gosto e o conhecimento dos principais referentes culturais no domínio da literatura , da música angolana e das culturas internacionais, reforçar o intercâmbio cultural e comercial entre editores, livreiros, “discotecários”, músicos e artistas angolanos e os expositores estrangeiros. Por último, alargar e proporcionar o debate sobre música e literatura, constituindo o resultado do ciclo de conferências e debates uma fonte de documentação e registo.

A participação na Feira Internacional da Música e da Leitura está reservada aos editores, livreiros, alfarrabistas angolanos e editores discográficos dos países convidados pela organização e pelos serviços culturais das embaixadas representadas em Angola, desde que vendam os seus produtos a preços promocionais.

Está prevista uma programação cultural, que engloba, sete concertos, lançamentos de livros e discos, teatro, artes plásticas, um ciclo de palestras e debates sobre a história da música e da problemática da edição, dança e cinema.

Promoção da leitura pública

A promoção da leitura nas bibliotecas escolares, definindo estratégias de incentivo à cultura da leitura, deve ser um imperativo do sistema de ensino, incentivando a criação de programas específicos nas escolas. Daí que seja importante estimular e apoiar a criação de projectos comunitários voltados para o estímulo e para consolidação do hábito de ler. A crescente revalorização do livro e da leitura passa pela introdução de inovações nos currículos de formação dos docentes, permitindo uma alteração, sistematizada, dos métodos didácticos no tratamento das questões relativas ao livro, à leitura e à escrita.

Neste processo, as escolas devem desenvolver programas criativos de aprendizagem, actualização e aperfeiçoamento dos professores, incluindo bibliotecários escolares, relacionados com a natureza e desenvolvimento dos processos de leitura e escrita para crianças e jovens.

Rede de bibliotecas

As bibliotecas devem constituir um espaço de frequência habitual das crianças e adolescentes, em idade escolar, e de fácil acesso às diferentes manifestações da língua e da informação, num processo em que o sistema nacional da rede de bibliotecas públicas deve ser alargado aos distintos níveis da administração territorial.

Com o advento da paz, rumo ao progresso social e económico, é urgente aprovar a Política do Livro e da Promoção da Leitura Pública, criando-se um dispositivo legal que seja abrangente, nos seus mais nobres contornos estruturais, com claros objectivos para que o conhecimento científico e literário se alargue a toda a população, invertendo o quadro actual de difícil acesso e custo do livro. Neste sentido, as edilidades locais devem contribuir para a democratização do saber para que o conhecimento seja um factor de acesso ao emprego e de diminuição das assimetrias sociais.

Apesar dos inegáveis avanços da alta tecnologia no campo das comunicações, ao contrário dos profetas que advogam o fim do livro, onde a escrita alfabética seria substituída por uma cultura de sinais, o livro continua a ser a nossa melhor ferramenta de trabalho e de acesso à cultura e o companheiro ideal em todos os momentos.

O livro, manuseado desde tenra idade, pode constituir uma ferramenta útil para a coesão cultural, numa fase em que assistimos a um crescente movimento editorial que, na sua história, regista, com a União dos Escritores Angolanos, um passado glorioso e vem dando sinais de qualidade concorrencial e, consequente, afirmação internacional.

“- P’ra mim é melhor morrer com um tiro na cabeça. É tudo rápido.”

2010-07-13T12:56:00.000+01:00

António Quino *

Por que razão julgo que seria interessante e oportuno ler “O último recuo”, de Isaquiel Cori?

Para início de conversa, permitam-me que me apoie em algumas fundamentações teóricas. Prometo não cansar.

Na sua “Teoria do romance”, Donaldo Schuler afirma que “Podemos teorizar o romance de muitas maneiras. (...) Podemos investigar as relações com o contexto. Podemos inquerir o trabalho autorial. Podemos investigar a experiência da leitura. Podemos nos colocar na posição do leitor”.

Tal como Schuler sugere, coloco-me na posição do leitor. E é como leitor que vos falo, fazendo uma, dentre milhares de leituras possíveis.

Uma sociedade, um problema, um livro, um objecto, uma realidade, um espaço físico ou mesmo uma personagem podem ser vistos de diferentes pontos de vista, resultando em imagens diferentemente deformadas.

Por exemplo, a descrição que encontramos no livro , na sua página 17, pode ser vista como imagem com características globais, próprias de situação que o contexto padroniza:

“De olhares longínquos e sem brilho, vestiam ridículas roupas de fardo e pareciam objectos de exposição de um exótico museu vivo, a denunciarem, de modo patético, a violência e a estupidez de uma guerra que lhes invadira as terras, penetrara-lhes na alma e esvaziara-lhes o olhar e o futuro”.

Ou ainda (p.16):

“... apesar de tudo, antes de dormir, de toda a incerteza que o atormentava, ainda estava vivo”.

São exemplos de imagens globais que podem ser projectadas e deformadas em função dos pontos de vista dos leitores.

No caso concreto das imagens locais, elas apresentam-nos características mais suaves e reais às nossas experiências e vivências, e a quantidade de informações disponíveis oferecem-nos condições para mais facilmente nos identificarmos com elas. Aliás, a existência desses caracteres comuns pode ajudar a definir a estrutura literária de uma determinada obra, não fosse esta produção artística produto da experiência ou imaginário do autor.

Indo ao livro, e apoiando-nos na coincidência entre Calú e Luanda, o leitor pode encontrar imagens locais. Calú, terra natal da personagem principal, é o espaço físico onde se centralizam as acções principais que corporizam a narrativa de “O último recuo”, e parece uma cópia de Luanda, terra natal do autor do livro.

Começando pelos problemas na distribuição de energia eléctrica , à sucessão de becos e contra-becos, chão abaixo do nível do quintal , casas em cima da estrada , absentismo quase generalizado em dias posteriores às grandes ressacas , a descrença nas instituições, que se mistura com a arrogância e o individualismo velados no ego de muitos cidadãos das grandes cidades, como o descrito na página 16 do livro:

“Sou o quê? (...) Cuidado que eu posso te dar um tiro aqui mesmo”.

Outro elemento em comum encontramo-lo nas páginas do livro, onde se percebe a forma como a guerra fez milagres e miseráveis.

Há uma personagem, Matuba Grande, que o narrador garante que se não fosse a guerra, certamente continuaria como um camponês cujos horizontes dificilmente ultrapassariam os marcos da região natal e arredores .

Essas palavras do narrador são confirmadas pela própria personagem na página 44:

“- (...) eu considero a guerra como uma coisa querida. A guerra tirou-me do meu destino de camponês. Deu-me poder”.

Mas há aqueles que enfrentaram a guerra. “Não fugiram, apegavam-se às suas casas, às suas terras como o único bem precioso que possuíam, com o risco da própria vida. Gente honesta, inocente, apanhada no turbilhão de uma guerra cujas causas verdadeiras desconheciam” .

Entre Calú e Luanda há ainda em comum o facto de haver em muitos jovens a descrença no amanhã e o cego mergulho no mundo do álcool. E o diálogo entre jovens presente na página 20 é bem prova disso:

“- A birra está fixe, esta é que é vida! Gostava de morrer com uma bem fresca na mão...”

Vezes há em que, em tom descontraído, a morte se torna o centro das conversas, anulando a vida:

“- Sabem qual é a maneira mais bala de baicar? É a comer a garina do tipo mais achado da banda...”

“- P’ra mim é melhor morrer com um tiro na cabeça. É tudo rápido.”

Vemos também, em Calú (p. 20), jovens abordando a problemática da velhice versus feitiço, uma discussão patente em Luanda e que representa um cancro para a sociedade luandense em particular e dos cidadãos da terceira idade em geral:

“- (...) Vou mas é morrer bem velho, não me importa se vão me chamar de feiticeiro”.

Este diálogo termina num: - “Nós somos imortais!”, reflexo da inconsequência de muitos jovens em Luanda, arriscando a vida por um vintém.

Igualmente, em Calú, o autor projecta uma realidade ficcionada, em que as relações sociais de classe se estabelecem num restrito núcleo, em que há os cidadãos indesejáveis, vistos como uma espécie de bacilos de cock pela elite, elemento extremamente nocivo e contagioso, que devia ser evitado a todo custo.

Na página 98 do livro há o relato de um camponês projectado ao generalato que evita João Segura, seu ex-companheiro de armas

“- Demasiadas pessoas já me viram a conversar contigo. E isto não é bom para mim”.

Mas a razão dessa sociedade ficcionada e fraccionada pode esbarrar numa solução, pois, como descreve nas páginas 106 e 107, a sorte pode vir vestida de quotidiano: mulher velha encolhida sob o peso da banheira de pão na cabeça, moça esticada em cima duns sapatos altos, o homem encerrado num fato pesado, mulher cantarolando cantos religiosos, e um Manecas Ladeira, mutilado, a oferecer emprego ao seu ex-comandante.

Nessa questão das semelhanças, há um diálogo, na página 68, que se afigura como um interessante recado ao leitor, um experimentado homem de cabelos brancos aconselha um jovem cujo destino se afigura incerto:

“- Coragem e paciência. E não tente compreender tudo o que te acontece. Deixe as coisas acontecerem.”

E o que tudo isso tem a ver a minha recomendação em ler a obra? Já aí chegaremos.

“O último recuo” narra a história de João Segura, um despromovido Tenente-coronel do exército, de 42 anos de idade, formado numa Academia Militar da ex-URRS, e caído em desgraça fruto duma cabala montada contra si e ordenada por uma invisível ordem superior.

A nossa personagem principal, militar profissional treinado para combater e, eventualmente, morrer pela pátria, homem ligado à elite militar, acaba transfigurado, num ápice, em roboteiro que se apaixona por uma prostituta, a Ricarda. É, portanto, também uma história de amor, que se reparte em 16 capítulos (duas partes) espalhados em 134 páginas.

Mas retenho-me ao que o ex-comandante se tornou enquanto atravessava o deserto: um roboteiro, termo utilizado para designar aqueles cidadãos que carregam mercadorias nos e para os mercados formais e informais, armazéns, casas dos clientes e afins, nas cabeças ou em carros de mão.

O autor deixa em segundo plano o facto de a personagem ter sido oficial do exército, de ter acabado como professor, e promove não só a sua actividade laboral como fundamental para a compreensão da obra, como é nesse período em que deixa transbordar o intelectual que havia em si. Com toda a carga pejorativa que este adjectivo/substantivo (roboteiro) transporta, não serão, em essência, roboteiros muitos intelectuais? E o inverso?

Mas, há aqui um conjunto de coincidências que não podem passar despercebidas. Comecemos pelas que existem entre o autor e a personagem principal. Da mesma faixa etária, ambos ex-militares, ambos amantes da leitura, ambos naturais de cidades que só diferem no nome.

Donaldo Schuler, em “Teoria do romance”, refere que “a arte romanesca se distancia da realidade para ver melhor, mesmo que o afastamento abra abismos” .

Essa relação binária entre autor e personagem permite-me especular que os monólogos do narrador ao longo da obra são, no fundo, passeios ao íntimo refúgio do autor:

“Como a vida seria boa e fácil se fosse apenas sono e sonho? A realidade seria virtual e aleatória”.

“É uma pena que a grande maioria dos cidadãos não saiba ler ou, mesmo sabendo, não tenha hábitos de leitura. Não haja dúvida que a literatura é uma das melhores formas de tomada de consciência de uma Nação”.

Aliás, Catherine Millot, em entrevista conduzida por Betty Milan e reproduzida no livro “A força da palavra”, refere que “o escritor vive uma determinada experiência que poderia ser qualificada de mística, se ela não acontecesse num contexto exterior ao da religião, a experiência de algo enigmático, que o sujeito procura decifrar escrevendo”.

Lévi Strauss acaba sendo mais profundo na sua análise, ao considerar que o autor escreve para preencher o vazio de um desejo de satisfação espiritual, “tanto que a maioria deles ganha dinheiro com outra profissão. A arte, em geral, tem o sentido simbólico do prazer, e isso é individual, por isso o apelo da arte é para a solidão, para o individualismo” .

Gostaria de lembrar que mesmo entre a incomum imagem local deformada pode sempre haver pontos de convergência. Ou seja, os vários leitores deste livro, trazendo experiências diferenciadas, podem encontrar elos comuns, isso porque o conhecimento adquirido individualmente, mas numa comunidade, se torna património colectivo, memória e consciência colectiva.

No caso concreto da literatura, há um elemento denominado invariante, uma modalidade essencial através da qual a literatura participa da universalidade e o meio pelo qual ela reveste todos seus elementos comuns de uma significação universal.

Quando Claude Lévi-Strauss se refere ao conceito de invariante é para vigiar a base, de carácter binário, de sustentação da estrutura, pois a invariante gera novas imagens deformadas, no fundo variáveis comuns de uma significação universal, mas que permitem uma percepção local.

Imaginemos que o narrador queira nos propor uma história que actue no imaginário da consciência colectiva para propor soluções sobre conflitos reais.

No caso de “O último recuo”, o invariante, para nós leitores angolanos, provavelmente nos conduzirá ao récem-terminado conflito armado. Mas, mesmo perante este invariante, a experiência de cada um de nós nos levará às imagens locais deformadas. Assim, uns poderão pensar em ente-queridos, outros em bens móveis ou imóveis perdidos e outros ainda em sonhos ou projectos de vida desfeitos.

O autor cria a amargura no coração do leitor, mas oferece um projecto que poderá trazer mudanças. E é Manecas Ladeira, um mutilado, um sindicalista, um professor, um ex-militar, quem trás a novidade para a mudança, com um livro, descrevendo 3 revoluções que terão abalado o seu país.

O livro de Manecas Ladeira é, na realidade, o retrato do “O último recuo”, recuando no tempo e na história, narrando o estado caótico em que o país da ficção se encontrava.

E a pergunta do João Segura na página 129, que é a do autor provavelmente e que é a dos leitores, acaba por ser contagiante:

“- E o livro fica por aí, acaba assim?... (descrevendo as revoluções) Não aponta saídas?”

Contudo, e voltando ao conceito de consciência colectiva, um outro invariante que poderá emergir do texto é o da crença colectiva por uma bonança no pós tempestade.

A ideia de consciência colectiva, de Émile Durkheim, pressupõe a soma de crenças e sentimentos comuns à média dos membros da comunidade, formando um sistema autónomo, isto é, uma realidade distinta que persiste no tempo e une as gerações .

Portanto, os factos sociais narrados em “O último recuo” demonstram que a consciência colectiva anula a consciência individual e se contrapõe à consciência de classe, esta que privilegia as diferenças existentes entre a própria situação de classe e a de outro indivíduo ou indivíduos.

Com a consciência colectiva, nada depende de um indivíduo. Tudo depende de um todo.

“O último recuo” é, a meu ver, um olhar ao passado para melhor avançarmos para o futuro e alimenta os átomos individuais duma consciência colectiva que este país precisa de inventar, de regar e de colher.

Como disse, essa é a minha leitura.

Boa leitura.

Bibliografia

CORI, Isaquiel. O último recuo. Colecção Nzadi / Mayamba, Luanda, 2010.
Durkheim, Émile. Da divisão do trabalho social. Editora Martins Fontes, São Paulo, 2008.
MILAN, Betty. A força da palavra. Editora Record. Rio de Janeiro, 1996.
SCHULER, Donaldo. Teoria do romance. Editora ática, São Paulo, 2000.

.........................

NOTA: Texto de apresentação do romance "O Último Recuo", de Isaquiel Cori, lido no dia 19 de Maio de 2010, na sede da União dos Escritores Angolanos, em Luanda.

*António Quino é docente de Língua Portuguesa no ISCED. Para quem o quiser contactar, eis os seus contactos:
Departamento de Língua Portuguesa
Instituto Superior de Ciencias da Educaçao de Luanda
Caixa Postal N. 10609 ou 16117
Telef: 222 401 311 / 923311453 / 912050293

Fonte do texto: http://isaquielcori.blogspot.com/

Apresentação do livro "Mátria" de Nguimba Ngola

2010-07-13T12:26:00.000+01:00

15 de Julho de 2010, 17H00

Anfiteatro da Escola Nginga Mbande

Luanda - Angola

No próximo dia 15 de Julho de 2010, pelas 17 horas, no anfiteatro da Escola Nginga Mbande, irá ser apresentado o livro de poesia “Mátria”, da autoria de Nguimba Ngola, uma edição da Arte Viva, edições e eventos culturais.

O livro que vai já na sua 2ª edição será apresentado à convite do Secretariado Nacional da JMPLA enquadrado nas festividades do aniversário do Comandante Hojy ya Henda.

Sobre o Livro (escreve Abreu Paxe):

"O texto poético de Nguimba Ngola, pelas nossas constatações, está alicerçado num discurso fluido e marcantemente dialogal... A palavra “Mátria” que dá título ao poemário... pelo seu significado, dá-nos a ideia da pátria vista do lado feminino. Ao pensarmos nisso, somos assaltados pela ideia da Mãe, que é África, o berço da humanidade, o que o poeta alude como “África mãe do cordão umbilical p.31”... Pensamos também na mãe criada pelo poeta através das imagens e símbolos que dão força e expressão ao topos da nossa experiência comum...”

Sobre o autor:

Nguimba Ngola, Isalino Nguimba da Cruz Augusto, natural dos Dembos (1976), é membro da Brigada Jovem de Literatura de Angola – BJLA e do LEV´ARTE. Tem textos e poemas no suplemento cultural do Jornal de Angola e em antologias. Com um grande sentido humanista empenham-se em contribuir para que mais jovens cultivem os bons hábitos de leitura. É Estudante de Sociologia, Gestão de Empresas e Filosofia da Religião.

Ndembo a Kizele, Luanda 09 de Julho de 2010.

Para mais Informações:

Nguimba Ngola

http://www.nguimbangola.blogspot.com/

nguimbangola@gmail.com

Tlf.: 923303800

Saramago

2010-06-21T08:57:00.000+01:00

(do blog de Saramago)

Saramago

trago

no

peito

pedaços

de

tristeza

nesta hora

anda Caim

no Memorial do Convento

lembrando Ensaio sobre

a

Cegueira

queira Deus

coroar-te com o diadema

da

Vida Eterna

dilemas

temas marcantes na caminhada

ainda assim

as letras aqui estarão

em Azinhaga

e

no

universal da Litera

tura

até um dia oh

José

Infância

2010-06-04T09:27:00.000+01:00

Joel Lino, meu quarto rebento

Desabrocham flores saltitantes

recheadas de dúlcidos sonhos

requintados na seiva da Mulemba

É um eterno prazer na copa frondosa da mente

onde melodiosos rios escorrem sorridentes

no frescor acinzentado do cacimbo

As flores transformam-se em flechas

nas mãos do Eu Lírico

há que desenhar versos orientadores

para alegria de Ngola no marco histórico da

Soberania da vida vivída com ternuras verbais

É a infância o altar do amanhã sorridente

quero-a sempre muito feliz na graça do ETERNO

Foto de Nelson Rodrigues, fonte: internet

O mal de Monjeza e Chimbalanga e a benção de Cavaco

2010-05-31T16:57:00.001+01:00

As pessoas estavam agitadas naquele dia! A clínica registava um movimento frenético. Pessoas reclamando outras mesmo xingando as recepcionistas que não poupavam esforços para atender as pessoas com a impaciência a subir-lhes à cabeça.

No canto da pequena recepção, um enorme ficheiro abarrotado de fichas mal agrafadas. Lá no fundo da sala de espera uma velhota arrastava-se sobre sua bengala tentando localizar um assento. Ninguém deixava seu lugar para facilitar a vida da idosa.

Meu filho não parava de chorar, enchia o ambiente com a melodia dolorosa dos seus gritos.

- Senhor, pode entrar com o menino por favor. – Chamou a assitente da médica que se atrasara naquele dia. Desculpou-se do engarrafamento na cidade.

Deixei que minha cunhada levasse o menino. Eu sentei-me na cadeira deixada por uma jovem que tinha o pé inflamado. A velhota já estava sentada mas não parava de resmungar. Reclamava sobre a decadência dos valores cívicos e morais.

Ao meu lado estavam dois senhores, conversavam mas desconfiados. Os olhares dos demais viravam-se constantemente para eles. Peguei num jornal que estava na mesinha ao lado, passei o olhar rápido pelos títulos e um chamou-me atenção. Os senhores ao meu lado olhavam-me e sussuravam. Porquê?

- Puxa, os gays agora já podem casar-se na tuga? Esse Cavaco Silva aprovou mesmo a lei? – Uma moça baixinha com os olhos grandes e os óculos a ajustarem a feiura da sua aparência. Gritou depois de ver a notícia na tv.

Os dois senhores ao meu lado olharam-se. Vi o mais jovem a apertar as mão do outro. Eu continuava a ler o jornal sem muito interesse até que deparo com a notícia:

“Um casal de homens homossexuais foi condenado a 14 anos de prisão no Malawi, país da África Oriental. Os homens foram considerados culpados por perversidade sexual e atentado grave ao pudor.

Steven Monjeza e Tiwonge Chimbalanga, ambos na casa dos 20 anos, estavam presos desde Dezembro, altura em que celebraram uma cerimónia tradicional de noivado.

A condenação do casal, no início desta semana, causou revolta na comunidade internacional. A sentença foi anunciada hoje, quinta-feira.”

- Mas o que se passa meu Deus? Registos de homossexualidade remontam ao passado. Na Bíblia há referências sobre homossexualidade...

- Condenando-a. Preconceituosos, isso é discriminação. – Respondeu o senhor ao meu lado, o que apertava a mão do outro. Bufava. Levantaram-se com as mãos dadas e gesticulavam a outra em sinal de protesto.

- E porquê não condenam a poligamia? Esses governantes são uma cambada de polígamos e ficam a se meter com a gente. Também vamos discutir os nossos direitos aqui em Angola vão ver só. Respondeu o segundo senhor enquanto saiam sob o olhar discriminatório da maioria.

“Homossexualidade, poligamia, que polêmica heim”. Pensei.

Meu filho saiu do consultório e fomo-nos embora. Chamei o taxi, que chegou dez minutos depois. Ao volante ia um jovem na casa dos trinta anos. Ele olhava demoradamente para mim. Meu filho não parava de chorar e minha cunhada tentava acalma-lo. Virei-me para vê-lo no banco traseiro e sinto de repente as mãos do motorista sobre as minhas.

- Que porra é essa senhor? Retorqui.

- Desculpa-me senhor, não foi de propósito mas também é só um toque... gostaste?

- Gostaste uma ova pensas o quê?

- Penso no que estás a pensar.

- E no que estou a pensar?

- Tens preconceitos, achas que um homem não pode segurar na mão de outro homem. Disse ele animado, colocou uma música romântica.

- Olha jovem não me confundas e, pára já este carro aqui mesmo.

- Cunhado é o quê? Ele deve ser gay assim gostou de tí. Minha cunhada atirou.

E continuamos a marcha que mais adiante paralisou devido ao engarrafamento maldito na avenida da Marginal. E o som da música romântica ecoava alegre. E eu não deixava de pensar na questão da homossexualidade e da poligamia. “Meu Deus, em que mundo vivemos? Uns condenam, outros promulgam leis a favor, outros discriminam severamente, a homossexualidade e apoligamia”. O raio do motorista não deixava de olhar cobiçosamente para mim.

não posso escrever o poema que sinto no peito

2010-05-27T11:58:00.000+01:00

"...Silêncio nas consciências

Silêncio no pensar

Silêncio na madrugada

Silêncio

Silêncio nas massas populares

Silêncio no coração dos camponeses

Silêncio no quartel do guerrilheiro

Silêncio nos canos das armas vazias

Silêncio

Silêncio na pergunta

Silêncio na resposta

Silêncio na noite maliciosa

Silêncio no esperar."

"...O meu poema não sei escrevê-lo também

não posso escrever o poema que sinto no peito

por serem vários os versos.

São tantos os autores do meu poema

e versos assim trazem rima doutra inspiração."

Extractos de dois poemas de Nito Alves. Foto da net.

O lançamento do "O Último Recuo" de Isaquiel Corí

2010-05-24T11:09:00.002+01:00

Sempre desejei conhecer pessoalmente os escritores angolanos. Agora que vou dando os meus primeiros passos na literatura, a interacção com escritores consagrados faz-nos adquirir experiências. Deleitei-me com o primeiro livro deste escritor, "Sacudidos pelo Vento", também saboreei os contos em "O último feiticeiro". Desde então desejei conhece-lo, Isaquiel Cori. Conhecemo-nos finalmente numa actividade do Lev´Arte, entrevistei-o na "Mesa Bicuda" (http://nguimbangola.blogspot.com/2010/03/ha-que-tornar-escola-numa-fabrica-de.html), foi um prazer. Anunciou o lançamento do "O último recuo" que também publicitamos aqui.

O lançamento aconteceu, e as imagens falam mais do que palavras.

Escritores e poetas marcaram presença para saudar o confrade Isaquiel Cori. António Pompílio, escritor consagrado com vários títulos publicados (eu amei o Mambele o engraxador e Mutudi, a dama de ventre de fogo). Ngonguita Diogo, a autora do livro "No Mbinda..." e Penelas Santana, o prosador da nova geração o seu mais recente livro "O mundo não desaba quando uma relação termina..." está a ser um sucesso de vendas. Vê-se o Chahoo Avó Ngola Avó, este jovem poeta lançou "Folhar o Mar no Ventre da Sliva", muito discreto. O meu amigo Décio Mateus, estou a gostar de ler "Xé Candongueiro". O escritor estreante Divaldo Martins, li o seu livro "Pedaços de Vida". O editor, Arlindo Isabel da Mayamba e Nguimba Ngola, autor do "Mátria".

Mulheres, elas amam a literatura. Vê-se a alegria no rosto da senhora que certamente vai devorar "O último Recuo". A minha amiga Sandra Carina, ela que está cursando jornalismo segredou-me que não quer perder os lançamentos de livros, "...informa-me sempre Nguimba". Combinado.

O Salvador, este oficial das FANA vai certamente gostar de ler o livro do Corí. Os jovens da Brigada Jovem da Literatura, sempre presentes.

Os jornalistas representaram bem a classe. O Isaquiel é ta,bém jornalista e seus colegas vieram cobrir o evento. A alegria no rosto. Abílio Carlos em representação da UEA ele também jornalista. Arlindo Isabel, jornalista e editor, António Quino o apresentador da obra é também jornalista.

José Severino, representante da gráfica Off Set. O livro tem qualidade técnica, bom trabalho. O jovem Kiokamba Cassua, apresentador dos eventos do Movimento Lev´Arte. Está a ser um grande comunicador.

Parabéns Isaquiel Corí e que este não seja o último livro.

UNESCO celebra Dia de Língua Portuguesa

2010-05-18T08:28:00.000+01:00

Os países membros da CPLP na UNESCO celebraram no dia 12 de Maio, na sede da organização, a quarta edição do Dia da Língua Portuguesa, data que foi motivo para o secretário executivo da Comunidade, o embaixador Domingos Simões Pereira, da Guiné Bissau, destacar a matriz cultural, fundamento da comunidade, que confere à parceria com a UNESCO uma importância crucial.

A UNESCO fez-se representar pela sua Directora-Geral, Irina Bokova e pela Directora-Geral adjunta para a Cultura, Françoise Rivière, que tomou a palavra, para além do presidente da Conferência-Geral, Davidson Hepburn, que, por impedimento físico, teve a sua mensagem transmitida em vídeo. Do grupo de países membros da CPLP na UNESCO, emergiu a intervenção inaugural do seu coordenador e delegado de Portugal, Manuel Maria Carrilho, seguida do discurso do delegado do Brasil, João Carlos de Souza-Gomes, que antecederam o pronunciamento do secretario executivo, a encerrar a parte política do acto. Estiveram ainda presentes nesta festa da Língua Portuguesa, o delegado de Angola junto da UNESCO, embaixador Diekumpuna Sita José, o representante permanente de Timor-Leste junto da CPLP, José Barreto Martins e a embaixadora de Moçambique em França, dentre outras personalidades diplomáticas, empresários e público em geral.

Seguiu-se o momento do espectáculo, iniciado com três poemas de Agostinho Neto, “Para além da poesia”, “Kinanxixe” e ‘O içar da bandeira”, lidos por Manuel Jorge, presidente da Casa de Angola em França. O cantor angolano Lulendo abrilhantou o palco da sala I da UNESCO, com a sua voz de fino timbre e o seu quissanje de sons ancestrais. Os mais de mil convidados, constituídos, na sua maioria, por cidadãos dos países de língua oficial portuguesa na diáspora e funcionários diplomáticos ou em missão de serviço na França e na Europa, puderam depois deliciar-se com músicas cantadas por Celina Pereira, artista caboverdiana e Maria Medeiros, de Portugal, apara além de escutarem poesia do pintor moçambicano Malangatana, declamada por um seu compatriota.

Um dos trunfos da CPLP

O secretário executivo da CPLP, Domingos Simões Pereira, fez menção, na sua intervenção, das actividades e dos projectos desenvolvidos pela organização que dirige e a UNESCO e que “conferem uma densidade apreciável a esta parceria”, tais como “a promoção e a internacionalização da língua portuguesa; a plataforma de partilha de conteúdos no âmbito da projectada TV da CPLP; o desenvolvimento de actividades ligadas à formação de profissionais da comunicação social em matéria de educação preventiva contra o VIH/SIDA; na formação de tradutores e interpretes de língua portuguesa; na área da alfabetização e da educação de adultos; na promoção e afirmação da diversidade cultural e na realização de manifestações culturais conjuntas entre a CPLP e a UNESCO.”

Domingos Pereira focalizou depois o seu discurso no esforço que a CPLP tem desenvolvido para introduzir a língua portuguesa como língua de trabalho nas organizações internacionais, com o “objectivo da projecção da língua portuguesa como língua global.” Este seria o tom principal da intervenção do delegado do Brasil junto da UNESCO, João Carlos de Souza-Gomes, ao anunciar os resultados mais marcantes da Conferência internacional sobre a língua portuguesa realizada em Março, no Brasil e que analisou o futuro do português no mundo, tendo aquele diplomata apelado a todos os países membros da UNESCO a apoiarem a pretensão do grupo da CPLP de ver o português como língua de trabalho no seio daquela organização internacional.

O delegado de Portugal, Manuel Maria Carrilho enfatizou a riqueza da língua portuguesa, falada hoje em dia por cerca de 250 milhões de habitantes da Terra, o que faz dela a oitava língua global e a terceira língua europeia mais falada no mundo. Sendo a língua oficial de nove países e da região administrativa especial de Macau, o português, apontou Carrilho, “é um dos espelhos que melhor reflectem e melhor exprimem a diversidade cultural de todos quantos a utilizam”, para a seguir anotar que “a História forjou laços profundos e resistentes, cuja solidez foi garantida pelo uso de uma língua comum, o português. Este idioma foi, assim, um elemento de unidade na diversidade.” Carrilho destacou, com base neste elemento de unidade que é a língua, o facto de a CPLP ser uma comunidade que vive, entes de mais, da comunicação entre os seus membros, cujas diferenças culturais são evidentes, o que exige de todos um “espírito de verdadeira negociação, de autentica coabitação, de efectiva convivialidade”, sendo este um dos “trunfos da CPLP no mundo globalizado de hoje”.

E foi a falar português em terras de Charles de Gaulle, que a soirée do dia 12 de Maio na UNESCO, transbordou da sala I para o espaço contíguo onde foi servido o cocktail da recepção a fechar o evento, depois de os convivas terem escutado as imortais baladas dos cancioneiros angolano e caboverdiano, nomeadamente Muxima e Sôdade, cantadas em coro pelos três artistas convocados para a festa da Língua Portuguesa.

José Luís Mendonça

"O Último Recuo" do I. Cori em breve...

2010-05-12T15:19:00.000+01:00

Autor: Isaquiel Cori

Data: Quarta-feira, 19 de Maio de 2010

Hora: 18H30

Local: União dos Escritores Angolanos (UEA)

Sobre o livro:

“ (…) A leitura discorre facilmente e as folhas desse livro (…) sucedem-se umas às outras como sensações que sentimos numa mulher de orgasmos múltiplos, mais lemos e mais queremos saber o que pensa João Segura, o indivíduo, o comandante, o amante, o marido, o militar, o cidadão nesse pachtwork que é a sua vida; mais possuímos o livro e mais queremos ver aonde nos conduz. (…) Uma escrita muito realista e (…) um estilo muito descritivo que atrai desde as primeiras páginas: … as narrações da cobra que cruza a estrada; os incidentes de feiticismos; as primeiras visitas de Rosamaria ao cárcere são electrizantes; as reflexões sobre os livros que João Segura leu… É um livro que pela perspectiva de análise do fenómeno da guerra em Angola interessa fazer público…”

Adriano Mixinge, historiador e crítico de Arte

“O ÚLTIMO RECUO” vale morar na biblioteca de cada um de nós. A sua importância é literariamente histórica e actual na sua abordagem, se atendermos à nossa história recente. Como me ensinou um dia o meu grande mestre Jorge Luis Borges e eu cito: “…estamos sempre carregados, sobrecarregados pelo nosso sentido histórico” – quer queiramos ou não.

Neste romance documental, ele flagra nas suas referências as questões que atormentaram o nosso belo país. Nele ele exalta, pontualiza, toca nas suas indagações os resíduos e derivações teciduais da nossa sociedade felizmente em reconstrução.”

Frederico Ningi, poeta

Sobre o autor:

ISAQUIEL CRISTÓVÃO CORI

Nasceu em Luanda, em 1967. Entre 1985 e 1991 foi militar das ex-FAPLA (Forças Armadas Populares de Libertação de Angola), tendo sido bibliotecário na Base Naval de Luanda e posteriormente na Base Naval do Lobito. Trabalhou na Biblioteca Nacional. É jornalista, formado no IMEL – Instituto Médio de Economia de Luanda, com percurso profissional dividido entre o Jornal de Angola e o Jornal ÉME do MPLA.

Estudante da Faculdade de Letras e Ciências Sociais, tem já publicado os seguintes títulos: Sacudidos pelo Vento, romance (menção honrosa do Prémio Sonangol de Literatura 1994; O Último Feiticeiro, contos, Edições Chá de Caxinde, 2003; Pessoas com quem falar, entrevistas a escritores, UEA, 2003, co-autoria.

rocha Doce lisa a coxa

2010-05-06T15:03:00.000+01:00

A um passo depois da coxa

Há uma colorida rocha
Onde nasce alegreMente
Um rio transbordante
E o peregrino encontra
Águas tépidas águas brancas
Usufrui-se com prazer o banho
E espasmos rítmicos
Fazem a massagem no ego no prego
Que prega fundo os sonhos no
Aconchego da rocha Doce e lisa a coxa
Deus é sábio desenhando nos lábios
Grandes e pequenos lábios da rocha
A sensibilidade do amor
Todas as árvores labutam para ter nas
Mãos e nos lábios as águas da rocha
Seria bom que não banalizassem
Seria bom que não vulgarizassem
O banho
Pois estranhos
Sucumbem na lagoa da rocha amarga
Distratada amassada por loucuras mercantis
Afirmo
Mais uma vez digo
Sorridente
Consciente A um passo depois da coxa
Há uma colorida rocha
Presente de Deus

A viagem no “espírito” de ParaN´dele.

2010-05-04T16:17:00.000+01:00

A poesia, essa expressão da alma, tão subjectiva que ela é, não é certamente tarefa fácil descodificá-la. Receei expressar meus comentários de pós-leitura dos versos do amigo ParaN´dele de Belize, ao que após alguma insistência, demoveu-me.

Lí com muito prazer as cerca de cinco dezenas de textos deste jovem de Cabinda. É deveras “A expressão do espírito” do poeta. Este que, numa linguagem clara, sem muitos rebuscamentos, traz ao de cima “vozes do além”

Vozes de sopro

Além do corpo

Tépidas e negras

...

Caminhando sobre o tempo

Despindo negros tempos

Neste desnudar do seu espírito, o poeta vem liricamente ora cantando o amor, ora sofrendo por amor. O amor, o amor, ah o que este te faz! Ora vejamos, o poeta expressa a dor do amor perdido,

"... se o que me completa/ desenlançou-se em completa fúria/ assim sou uma fúfia/crucificado na solidão/ amor sinistro".

A dor é maior quando constata que perdeu a amada, “Perdi você”,

"Perdi você, nos jasmins do meu pomar

Murchando as flores..."

Este amor pode também ser miopia, leia-se “Miopia do amor”. No entanto ele também canta à “Bela Rainha”,

"Bela rainha, bela santinha

Adoça-me como a fruta pinha

...

Oh! Ben-dito seja a hora em que teu coração chora

Porque assim me adoras."

Notamos o poeta a expressar o seu romantismo, a expressar os sentimentos, seu estado de espírito. É o lirismo em alta.

ParaN´dele, com os seus “vertiginsos, sigilosos versos/escamoteada nas incultas barreiras/na véspera do parto...” expressa o seu amor à Pátria e, exalta, evoca, nomes, homens que lutaram e lutam por esta “Angola, Angola/ Angola de Neto/terra de preto/Angola yeto/de panos pretos”. Neto, referindo-se certamente ao poeta Agostinho Neto, é para o nosso jovem amigo, avó que “mostrou-nos o caminho/ d´Angola yeto". Ele reconhece que “hoje tenho identidade/porque do jugo colonial nos livraste/nas nossas terras voltamos/nos nossos campos cultivamos". Assim o jovem em diálogo com o poema de Neto “Havemos de Voltar” nos transmite o sentido pátrio, "de Cabinda ao Cunene”.

Este amor ao país, Angola, que é filha de África, faz o poeta escrever “canta, canta mãe África/ em toda instância que te sentes fraca...” É cantando que nossos males espantamos, tem-se dito, logo África da fome, África da miséria tem que cantar.

A fome, esta “fome!/inimiga da paz/cúmplice da violência/inimiga da vida”, tem de ser pontapeada desta linda e rica África que chora e lamenta-se de tanto sofrimento.

O poeta, nostálgico, dedica também versos a sua terra natal “Belize meu.../ crescia na tua beira”. Certamente é em Belize ou seja, em Cabinda onde deleita-se com as imagens da TPA que “quão lícita a sua acção.../no destino da comunicação...” tem sido companheira amiga daí a homenagem ao único canal de televisão estatal do país. Ao Banco Sol, também dedica versos e, o poeta não esquece, nesta senda da homenagem o “homem escudo/ sacrário eleito” Dom Paulino Madeca.

São as notas possíveis de leitura dos versos do meu amigo Cabindense . Ele que lançará brevemente o seu primeiro livro de poesia. ParaN´dele, certamente deverá continuar a galgar no terreno escorregadio das letras na incessante busca do belo, pois poeta que é poeta está sempre aprendendo, aperfeiçoando o verso, a metáfora e muito mais.

Força jovem e continuemos firme nesta senda.

O "copo de água" na UEA - empossamento da nova direcção

2010-05-03T13:27:00.003+01:00

Adriano Botelho de Vasconcelos, é agora o presidente da Mesa de Assembleia Geral, deixa o cadeirão da secretaria geral para Carmo Neto. "Carmo, a bola agora é tua" "O caminho é para frente Botelho, dar continuidade aos projectos e pensar global..."

Aguinaldo Cristovão, secretário da mesa da assembleia geral e Albino Carlos, secretário para as relações exteriores. "Albino, uma nova era certo?" "É Aguinaldo, vamos continuar com a promoção dos valores culturais nacionais e de todas as conquistas universais"

Epá! o meu amigo Abreu Paxe, secretário para os assuntos culturais da UEA. "Desafios mano, desafios"

Sapiruka, este poeta que eu quis a muito conhecer pessoalmente. Foi bom os momentos de prosa que mantivemos. Eis o poeta do "Xé candongueiro", Décio Mateus.

Não perdi a oportunidade de estar ao pé do novo SG da UEA.

Amilcar Xavier, gosto deste jornalista, ele é também o director do novo canal de televisão angolana TV Zimbo, aceitou prontamente fazer a foto. O meu amigo Nok Nogueira, poeta, artista plástico e jornalista, jovem muito talentoso.

Mulheres, mulheres lindas, o que seria do homem sem mulher? Kanguimbo Ananás, Aminata Goubel e uma amiga querida destas belezas africanas.

Ngonguita Diogo, a mãe do "Mbinda.." o charme, o charme. O pequeno Gerson com a Seomara Santos, responsável do site da UEA. Marta Santos, muita simpatia, muita alegria, força mulher. Nzinga, funcionária da UEA, a mulher destaque do evento, foi a testa na organização dos quitutes largos e alegres, ela é a mãe do Gerson.

A cumplicidade na amizade. Victor Kagibanga e Lopito Feijoo. "sai um brinde Victor?".

Miguel Dafranca, artista plástico e o seu filho, sempre seguindo o papá para onde quer que ele vá, muito bom. O escritor e deputado John Bella confabulando com Aminata Goubel, essa mulher jornalista e actriz.

O João Ntyamba, este grande velocista angolano, corre que corre. Também esteve presente. Gostei de conhecer-te ao vivo.

E como não podia deixar de ser, estava em grande o grande Manuel Rui, não perdi a oportunidade de me achegar ao escritor do "Quem me dera ser onda".

Momentos agradáveis. Os escritores angolanos demonstraram que vão continuar a manter uma "Profunda e activa solidariedade humana"

Para fechar, a Preciosa e a Kitongo e colega, eles serviram-nos bem.

Aos novos membros de direcção da UEA e seus membros, votos de um contínuo labor em prol do desenvolvimento da cultura angolana.

Nota: O diálogo acima (5 primeiras fotos e a do VK e LF) é fruto de imaginação, pura ficção.

Viva o Livro!

2010-04-23T11:02:00.000+01:00

o livro, o livro, o livro

o autor, o autor, o autor

mas o livro, mas o livro, mas o livro

mas o autor, mas o autor, mas o autor

o livro e o autor, o livro e o autor

e os direitos do autor, o livro, e o livro

o livro, a cultura, a leitura

leitura&cultura, leitura&cultura

literatura, leitura, tertúlia, leitura, cultura

o livro, o livro, o livro

o autor do livro, leitura do livro

Cervantes, Shakespeare,

a rosa e o livro

o livro e a rosa

abril, abre o livro, São Jorge

e o livro do livro?

leitura dos livros e dos livros

na cultura dos livros a leitura dos livros

e de se fazerem livros não há fim

mas em Abril o livro é pensado

proclamado, o livro o direito do autor

te amo livro meu

viva o livro

MÃE

2010-04-20T15:22:00.001+01:00

Fonte: http://olhares.aeiou.pt/mae_preta_foto448231.html; foto de Regina Kalman

MÃE

linda

teu olhar

profundo

amparo

neste mundo

e PAZ

doce paz

nos cabelos

grisalhos

mãe

mãezinha

mamã

doce aconchego

na placenta

pequena deusa

musa encantadora

mãe

mãezinha

mamã

eu te amo

MÃE do mundo

nas costas

o mundo

perpetuação

da VIDA

no esquecimento

o sofrimento

o tormento

no Beiral

esquecida

os dentes

evaporados

na mente

o SONHO

mãe

mãezinha

mamã

thanks MOTHER

ngasakidila

mãe querida

Carmo Neto - Novo SG da UEA

2010-04-19T14:57:00.001+01:00

A União dos Escritores Angolanos – UEA, a mais antiga organização cultural depois da independência de Angola, fundada aos 10 de Dezembro de 1975, proclamada pelo primeiro Presidente da República, António Agostinho Neto, tem agora uma nova direcção. Ela ocupa um estatuto reconhecido de associação prestigiada e com um historial de estabilidade e democracia a toda a prova.

Foi eleito o escritor Carmos Neto, (na foto) para dirigir os destinos da instituição no triénio 2010-2013. Dos 45 votantes, num universo de 120 membros de pleno direito da UEA, 41 votaram a favor da lista única, enquanto dois o fizeram contra e igual número de votos brancos.

A nova direcção tem Adriano Botelho de Vasconcelos, na presidência da mesa da assembleia-geral, Roderick Nehone, como vice-presidente, e Aguinaldo Cristóvão, como secretário.

Na comissão directiva está como secretário-geral, Carmo Neto, secretário das actividades culturais, Abreu Paxe, e secretário das relações exteriores, Albino Carlos.

O conselho fiscal é presidido por Álvaro Macieira, tendo como secretário João Rosa Santos e relator Yolanda Dias dos Santos.

A anterior direcção era dirigida pelo também deputado Adriano Botelho de Vasconcelos.

Para Carmo Neto, “a anterior direcção concretizou muitos projectos em prol do desenvolvimento da instituição e dos seus associados e, como alguns não foram concluídos e considerando a sua importância para a vida da UEA, é necessário dar continuidade ao trabalho. Uma das metas é procurar aumentar e rentabilizar o património imobiliário da UEA, com o intuito de gerar receitas que possam se reverter a favor dos seus associados e para investir em actividades de grande vulto a serem realizadas pela instituição agremiação literária”. Dar-se-á igualmente maior enfoque a internacionalização da literatura angolana, uma forma de permitir que as obras dos autores nacionais possam ser lidas no país e no estrangeiro, quer por angolanos como por cidadãos de outras origens.

Para ser membro da associação tem de se ter no mínimo duas obras publicadas e apresentar dois padrinhos que sustentem a candidatura, devendo estes serem escritores.

A União dos Escritores Angolanos (UEA) assenta a sua actividade nos seguintes princípios fundamentais:

a) Independência intelectual e orgânica;

b) Liberdade criativa;

c) Promoção dos valores culturais nacionais e de todas as conquistas universais; posicionamento contra todas as formas de discriminação étnica, racial, sexual, nacional, cultural e outras;

d) Profunda e activa solidariedade humana;

Carmo Neto é natural de Malanje, cidade onde nasceu em 1962. Contista e cronista, tem no mercado as obras "A forja", 1985, "Meu réu de colarinho branco", 1988, "Mahézu", 2000, "Joana Maluca", 2004, e "Degravata: entre ter, aparecer e ser", publicada em 2007.

O sonho, a língua e os provérbios no “Vimbo Li´Olonjoi”

2010-04-15T13:07:00.000+01:00

Boa noite minhas senhoras e meus senhores, ilustres convidados e amigos do autor. Destaco a presença do ilustre escritor Wanhenga Xitu, certamente o nosso mais velho aqui nesta sala em que os olhos secos de Kilamba nos observa.

Conhecemo-nos por mera casualidade num evento como este. Qual aprendiz a escriba, (ou escrevedor como diria José Menas Abrantes em “apuros dos poetas”) detive-o logo que o avistei pois dele já bebera alguns versos em “Raízes do Porvir” no “A luz alfabetizada das palavras” e ainda no “Vocifuca Colonyañe”. Despi-lhe imediatamente das outras vestes, pois desde menino o via nas mais variadas actividades inerentes às suas funções de tamanha importância públicas. Afastei rispidamente a teimosa timidez que de vez em quando tenta apossar-se de mim e lá soltei a língua. Trocamos algumas impressões e os contactos. Explicou-me resumidamente sobre o surgimento do pseudónimo Domingos Florentino e, daí em diante o contacto foi estabelecido ainda que relutantemente até me surpreender e de que maneira, apresentar o seu primeiro livro de contos.

É tarefa nada fácil para mim, o último dos que tacteiam timidamente no mundo das letras angolanas. Quanta ousadia! Mas ao mesmo tempo muito gozo pela honra que a mim foi concedida e, coincidentemente neste 14 de Abril o dia que relembra Hojy-ya-Henda e aclamado dia da juventude angolana. Ora, é exactamente o que eu desejo ver, a interacção dos escritores consagrados de outra geração com os mais jovens conforme asseverei em uma recente entrevista num jornal.

Dito o acima, passemos à ingente tarefa.

Na oralidade africana o contar é parte essencial da vida. O hábito de ouvir e contar estórias vem acompanhando a humanidade em sua trajectória no espaço e no tempo. É no sec. XIX e XX que a forma escrita ganha forma mas, a oralidade torna-se fundamental à literatura angolana, daí que muitos autores encontram nela socorro por ela mesma, a oratura, “encerrar em sí as conotações de um sistema estético, um método e uma filosofia” segundo Luís Kandjimbo referenciando Ngunji wa Thonga. (Revista Austral nº45, 2003)

Domingos Florentino, traz-nos assim o “Vimbo Li´olonjoi” onde nos leva alegoricamente para um mundo ou melhor “Terra dos Sonhos”. Ah e como é bom sonhar! E como escreveu Eráclito Alírio da Silveira “…quando eu sonho eu sou transportado para um mundo indizível, não sei se esse mundo é possível entretanto, tenho a premonição de que esse mundo já foi meu”. (http://www.eraclito.recantodasletras.com.br)

Eis que o autor de o “Vimbo…” leva-nos colectivamente para “Sikulo Ndavita” onde encontraremos todo um “hibridismo histórico-cultural” mas desde já acautelando-nos “assimilar esta toda ficcionada estória a qualquer tipo de realidade não passa de mera manobra perigosa” cautela que serve mais a estória do mais velho Kalavelu Lopesi, a segunda parte deste livro. No entanto, no “Sikulo Ndavita” sonhemos à vontade pois para Jung, o sonho “é um auto retrato espontâneo e forma simbólica da real situação no inconsciente”. Diria que o sonho eleva-nos no imaginário e na fantasia e em literatura, é essencial, é característico no conto.

No “Sikulo Ndavita”, onde encontraremos o maravilhoso, como um mundo de faz de contas, Domingos Florentino habilmente interliga acontecimentos estranhos que fogem ao nosso entendimento se são reais ou estamos perante a percepção do que é aceitável ou daquilo que é credível. Tome nota que o fantástico não pode ser explicado racionalmente. Simplesmente admiraremos tal como as gentes do “Sikulo Ndavita” com expressões ou “interjeições e locuções interjectivas” depois de terem acordado do sono:

“ – Haka, ene akwetu, ndicimuilanye, a suku yange, eló, a mâi wé, atate wé, e coisas assim” (pg. 16).

Mas o velho Já Sem Dentes-o-Tchamapunho, vem acalmar as gentes no seu linguajar difícil tentando expressar-se na língua estranha que não lhes pertencia.

“ – Num é wima nata! Num é wima nata! É sikulo nda vita! É sikulo nda vita!” (pg. 18).

Tal como nos diz o autor na nota explicativa, este hibridismo é um problema com que as nações africanas se debatem “fruto do contacto com as culturas forasteiras “impostas” e, por isso, não correctamente assimiladas” o que normalmente “vai resultar numa “quase” rejeição da própria identidade sem, no entanto se poder adoptar na plenitude o modelo supostamente superior proveniente do exterior”.

Para Jorge Macedo, estimado professor que viaja em outras luas, (ou na memória de Deus Pai Filho Espírito Santo?) “o contacto cultural com os demais povos não deve resultar na perda da personalidade do angolano no contexto dos seus valores antopológico materiais e espirituais” (Macedo 2006).

O conto “Vimbo Li´Olonjoi” pode ser também, ainda rebuscando o pensamento do professor Macedo “alerta para os nossos compatriotas constantemente mobilizados para abandonarem a sua riquíssima identidade cultural africana em busca da cultura universal, quando todos os povos cada um, de per sí, prezam os traços identitários e inconfundíveis da sua cultura”.

No “Vimbo Li´Olonji” é valorizada a língua pois ela traz consigo uma visão de mundo. Ela e os provérbios (destaque também neste conto) aparecem como elementos de valor na filosofia bantu, sendo a língua a base sobre a qual o pensamento assenta e, os provérbios a sua elaboração primeira.

Não é estranho portanto, ouvir Agostinho Neto, o poeta, dizer “... é mais triste que espantoso que uma grande parte de nós, os chamados assimilados, não saber falar ou entender qualquer das nossas línguas! E isto é tanto mais dramático quanto é certo que pais há que proíbem os filhos de falar a língua dos seus avós. É claro, quem conhece o ambiente social em que estes fenómenos se produzem e vê no dia a dia o desenvolvimento impiedoso do processo de “coisificação” não se admirará de tanta falta de coragem. Este desconhecimento das línguas que impede a aproximação do intelectual junto do povo cava um fosso bem profundo entre os grupos chamados assimilados e indígena... a maior parte dos poetas (Domingos Florentino o é) tem sido capaz de manter um contacto mínimo com populações do seu meio e identificar-se, traduzir a vida desses homens nos seus poemas...” e acrescento, nos contos como neste que ora vos apresento.

Em se tratando dos povérbios, Luís Kandjimbo nos diz “os provérbios ocuparam sempre um lugar de destaque nas obras dos autores angolanos do sec. XIX e XX” e cita entre os quais Cordeiro da Matta. Os alusapo ou jisabu (na minha língua, o kimbundu), constituem um conjunto de ditados e máximas caracterizados pela brevidade, e a ele associado uma estética de transmissão de pensamento, crenças, ideias, valores e sentimentos.

Domingos Florentino traz-nos muitos destes como se pode notar nas páginas 29, 33, 34, 35, 42:

“Weyile eye l´okuenda – tudo que sobe há de descer”; onduko yimola mola muele – as pessoas saem o nome que têm; cavonga omundi kapule vimbo – se um terreno aparentemente fértil está em pousio por muito tempo, vá a aldeia e pergunte, ou seja, quando a esmola é grande o pobre desconfia”, fiquemos apenas por estes exemplos.

Com uma organização simples, e onde a trama é linear, deleitamo-nos com personagens bem construídos cujos os nomes são a representação da suas acções. Os leitores vão saborear os alimentos típicos da terra, mais propriamente da parte sul de Angola como o iputa, a batata-doce vindos das ovapia e olonaka, os frutos do ocumbo e beber kacipembe, kandingolo, vão calçar olohaku e ainda vão temer a ociliangu e quiça, vão docemente apalpar (os rapazes) as raparigas nos oviwo. Portanto eis o convite para à “Terra dos Sonhos” onde as visões de Pokanano, Tchimutue e o passeio em Onirilãndia (espaços imaginários sem pressão de tempo e coisas assim) vão certamente encher-vos de gozo. Gozo que nos fará certamente muito bem na medida que também sonhamos com um país novo (renovado) em que os que tratam do bem estar das nossas gentes devem empenhar-se seriamente para tal e aí o sonho tornar-se realidade pois, bem sentenciou o velho Tchamapunho “ – Mulo vimbo li´olonjoi kalotele atundemo – isto é terra de sonhos, quem não sonhar que se retire daqui”.

Obrigado

Nguimba Ngola,

Mulemba waxa Ngola, 14 de Abril de 2010.

"O mundo não desaba quando termina uma relação..."

2010-04-15T12:53:00.002+01:00

Penelas Santa, jovem escritor que vai já no seu quarto livro em prosa, este último a exemplo do penúltimo, "Quando o adultério é sinónimo de amor", aborda aspectos do foro sentimental, familiar, os relacionamentos entre marido e mulher. Desta feita ele nos acautela que a relação pode terminar mas no entanto não cometamos actos bárbaros, hediondos pois o mundo não desaba, coisas boas ainda podem surgir.

Quantos casamentos desabam quando há falta de diálogo no lar, quando as finanças não cobrem o alto custo de vida, quando surge traições no meio? Há toda uma necessecidade de repensar a vida familiar. A base em que assenta os relacionamentos deve ser forte e bem ponderada. As relações hoje são descartáveis. Não há o sentido de compromisso. Mas quando já não há mais amor? E quando já erramos o bastante e o outro lado já não consegue perdoar-nos e aponta e reponta sempre nossos erros passados? Vamos continuar no barco ou saltamos dele? E os filhos? Toda uma reflexão que devemos fazer.

Mas no "o mundo não desaba quando termina uma relação...", Penelas traz duas estórias que descambam em trajédia. Vale mesmo matar por ter sido traído? Leiamos o livro.

O lançamento foi no hall do BPC que se tornou já um "jango cultural". É assim que as empresas podem contribuir para o desenvolvimento da nossa cultura, apoiando iniciativas do tipo.

O meu pequeno, Joel Lino também esteve presente ao lançamento acompanhando o papá. Guilherme da Paixão, jornalista e representante do projecto editorial de Penelas Santana. Estivemos antes no programa de rádio "Madrugada Ecclésia" da Rádio Ecclésia, onde abordamos aspectos ligados a problemática dos jovens escritores e os hábitos de leitura por parte dos jovens e não só. Estiveram no programa, Carlos Pedro, poeta, Penelas Santana, o nosso amigo de que vos falo, Alcides, educador social e mais dois amigos, um linguista e outro estudante de ciências políticas, foi um debate saudável.

Alcides, o educador social e sua namorada, eles compreendem que se deve manter saudável uma relação. Jomo Fortunato, director da Arte Viva meu editor, estará tecendo comentários sobre o livro? Ele é também crítico literário. Kardo Bestilo, coordenador do Movimento Lev´Arte, pensando na relação? Boas tens sido chefe de família exemplar. O momento cultural foi abrilhantado por Ângelo Reis, o poeta dos pés descalços e Wladimir Gonga que casaram o semba e a poesia. Foi bom ouvir-vos.

Elas também certamente preocupam-se com as suas relações . Alice Cruz, jornalista, Kátia Melin, apresentadora dos eventos do Lev´Arte e duas amigas que relutaram em fazer a foto, e lá cederam quando lhes convencí que é para uma causa nobre, agradecido por me permitirem publicar vossa foto.

O Poeta do Amor e sua namorada, ele declamou um lindo poema. Menina do protocolo, aceitou prontamente que fosse fotografada, gostei.

A Brigada Jovem de Literatura também esteve bem representada.

E assim foi mais um lançamento, é mais um livro que vale ler. Sucessos Penelas Santana.

Niterói, Niterói, como dói, como dói

2010-04-15T11:10:00.003+01:00

(Foto retirada do site da primeira edição)

É com o coração a rasgar-se em dor que vejo o que as gentes em Niterói estão passando. Foi assim no Haiti e mesmo no meu país (diga-se das enchentes no Cunene) e em outras partes onde as catástrofes naturais estão devastando, dizimando vidas. Junto-me portanto a esse povo e com eles chorar, lamentar, clamar e apelar por ajuda. Tenho lá um amigo (virtual, ou mais que isso?) estudando e, por sinal é angolano, estou sem notícias dele.

É como escreveu o professor Benito no su blog (http://benito-blogdobenito.blogspot.com/), onde resgatei o título para este post, "Culpa nossa, culpa da ambição humana que quer transformar tudo que a natureza nos deu de graça em luxo ou conforto pessoal.

Imaginem um planeta sem rios, imaginem um mundo sem as florestas que garantem o ar que respiramos. Sem nenhum catastrofismo, os cientistas estão alertando para o perigo de uma seca definitiva ou uma enchente total. São tufões, ciclones, tsunamis, tudo invadindo essa imensa praia ecológica que Deus nos permitiu...

É preciso, urgentemente, que paremos de transformar vida em lucro; é preciso, urgentemente, podar essa consciência imediatista e pensar nas futuras gerações. É tanta fumaça, é tanto carbono invadindo a atmosfera, é tanta fabrica de tanta coisa que estamos perdendo a capacidade de discernir entre os que nos faz bem e o que nos faz mal."

Oh Deus, salve-nos, tenha piedade de nós.

Amém.

Esta mulher inebria a minha mente

2010-04-13T17:12:00.000+01:00

Esta mulher inebria a minha mente

E como me alegra olhar nos olhos dela!

o branco da PAZ que transpira da alma dela

me eleva no mais alto dos montes

na terra da Nossa Senhora do Monte

E nas curvas lindas da Leba do corpo dela

eu faço imaginações lúdicas e didácticas

pois dela flui um rio

cuja fonte é a Rocha mais branca do Lubango

dos meus sonhos

Tem olhar de mumuíla

e pernas douradas de gazela

quero muito estar com ela

nas nuvens

e em doces fantasias

acorrentado no Bailoço da Vida

escrever os mais belos versos de AMOR

Ah! Como ela é atraente é um encanto de mulher
ela tem fogo nos lábios e os sábios perdem a razão
e caem na emoção que alimenta a vida

Esta mulher inebria a minha mente

Vistosa gostosa ela se confunde com a natureza
que riqueza de mulher flor reluzente do meu olhar

Aceita meu colar de versos para te enfeitar os cabelos
cheirosos de um perfume apaixonante
Você me cuia kilumba dos meus sonhos

Esta mulher inebria a minha mente.

Sonho, de amor

2010-04-12T16:31:00.001+01:00

O meu sonho

é uma madeixa dos teus cabelos

sufocada ao luar de uma noite

cansada de amor

O meu sonho

somos nós, tu e eu

no corcel da vida

à procura do sol

Falo do sonho, amor

do nosso sonho

em que brincamos com crianças não paridas

com esperanças sangrando desesperanças

O meu sonho

és tu, Minda-a-Mulata

sonhando com a vida e morrendo

em tempo de fome farta

e a guerra a acabar

(ou a reatar?)

O meu sonho

é sonho de mar

as ondas indo e vindo

do fim do Mundo

as aves a voar

(Domingos Florentino in Raízes do porvir)

Fonte das fotos:
Google
1. Mulher Muila
2. Domingos Florentino

Terra de Sonhos

2010-04-08T12:44:00.000+01:00

O escritor angolano Domingos Florentino, pseudónimo literário de Marcolino Moco, lança dia 14 de Abril de 2010, na União dos Escritores Angolanos (UEA), em Luanda, o seu primeiro livro de contos, intitulado “VIMBO LI’OLONJOI”, língua nacional umbundu, que em português significa " Terra de Sonhos”

O livro, editado pela UEA, contém dois textos diferentes ( de contos e Estória), o primeiro retrataso com uma expressão metafórica do hibridismo histórico-cultural as nações africanas e as respectivas culturas e línguas, e o segundo é uma historia sobre os tempos actuais em que esperanças outrora guardadas surgem como que diluídas face à conjunturas delicadas do próprio existir.

Nascido no Huambo, aos 19 de Julho de 1953, Marcolino Moco ou seja Domingos Florentino, publicou as obras “Raízes do Porvir” (1995) e “A luz alfabetizada das palavras” (2002) e “Vocifuka Colonyane” - "Na ilha das garças” - (2007.

Marcolino Moco é mestre em Ciências Jurídico-político e desempenhou vários cargos políticos e de governação a nível de país, com destaque para governador do Bié e Huambo, ministro da Juventude e Desportos, secretário-geral do MPLA, primeiro-ministro e Secretário Executivo da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP).

Para além de escritor, Moco é docente Universitário e consultor.

Amor de Fátima
Assistente do autor

Uma indescritível crónica sobre a luta pela vida

2010-04-07T08:57:00.005+01:00

Ao visitar o espaço do meu amigo Nguvulo Makatuka (http://makatuka.spaces.live.com/blog), pude notar que ele publicou a crónica "Indescritível" que postamos aqui no blog no dia 25 de Março o que me alegrou pois assim os visitantes daquele espaço também puderam ler a citada crónica. em meio a dois comentários que ele recebeu em resultado do texto, fui tocado pelo comentário de uma amiga do Nguvulo e quero partilha-lo aqui com os amigos.

"Alpha Leninha wrote:

Meu caro amigo, confesso-lhe que demorei, a contragosto, para comentar este texto. Contribuíram para isso:

- o fato de eu ter adoecido (estou com um forte resfriado que mina minhas forças e me desvia do que preciso e gosto de fazer);

- assolar-me um certo receio em estar me imiscuindo em assuntos locais;

- a dificuldade de compreensão de muitos dos termos utilizados.

Fenômeno interessante me aconteceu: a cada melhora no meu estado de saúde, meu primeiro pensamento era vir aqui...Depois racionalizei no argumento dois : Sou uma livre pensadora e Angola é um país regido por uma Constituição que me assegura direito de expressão, muito parecidos somos nós – Brasil e Angola! E, em terceiro lugar, sabe, caríssimo?, dei-me conta ao ler este texto de que entendo sim esta linguagem! E sabe porque? Porque ela, para além das palavras, intui-se visualmente!.

Tentando entender o texto, deparei-me com o fato de que este é um problema típico das grandes cidades, dos maus governos, da distância abissal e incômoda dos incluídos e dos excluídos sociais... Angola e particularmente Luanda (perdoe-me e releve se estiver a falar bobagens) tem crescido e se impondo a uma velocidade vertiginosa. Há um fenômeno muito comum nas cidades e países que crescem assim: há um contingente de pessoas que, ao buscar melhores condições de vida, anulam-na e marginalizam-se neste próprio ideal de vida que imaginaram... Nesta inumana condição de vida tais marginalizados sobrevivem com os restos daquilo que endeusam... sobrevivem na crítica, no modo subversivo ou conservador de suas origens... e talvez, nessa verdadeira luta pela sobrevivência – já agora de si, singular - , a palavra de ordem seja viver: qualquer trabalho serve... e às vezes, até mesmo podem-se questionar certos valores morais... Na luta pela sobrevivência, da qual temos nós, notícias de longe, às vezes é necessário, correto negociar a “mbunda”... mesmo que a consciência e o corpo avise que isso não “está certo”, a necessidade se impõe e depois ...ah, depois a consciência e o corpo fazem as pazes, porque os fins justificam os meios...

Algo sobra neste “Ndengue fudido”, aliás, abunda: a consciência de estar sendo “fudido” (desculpe) e uma lucidez de dar inveja a muitos. E em sua impotência e cansaço pede que o vejam como realmente é... e não no que se tornou.Em seu linguajar simples, corrompido existe tanta verdade...tanta solução: ele fala de impacto social, da ausência de infra- estrutura nas obras das cidades, da supervalorização da fachada capitalista que gera lucros ao empresário e miséria ao empregado, ele fala da fome de pão que mate a fome do corpo e da fome de cidadão que espera, confia e vota em um representante dos seus anseios...

Sintomática é a fala: “Vai lá no vosso governo e resolver os problemas do povo e fala mesmo que o Ndengue Fudido está muito triste com as coisas que andam a acontecer nesses país, agora já na 3ª república. Tipo vamos chegar na república 12 e condições de vida melhor nada”. Vejo aqui uma separação entre o cidadão que se sente consciente mas desesperançado: sua voz já não tem mais peso; é preciso lançar mão da voz de outrem ...quiçá se fará ouvir por lá, se não lhe acharem ridículo, manchete bizarra...bêbado célebre por um dia... nos demais dias resta o consolo das “bolhas a borbulharem no seu cérebro”...

Como lhe disse, não entendo bem a questão das desapropriações , essas milhares que aconteceram. Mas sempre procurei entender de algo: gente. E penso, não me esquecendo de que estou a “meter o nariz onde não fui chamada”, que os governantes deveriam sempre colocar o povo em primeiro lugar, que todas as ações públicas deveriam ter por base a prioridade do bem estar social, da dignidade do homem... A fachada externa, a vitrine das obras deveria ser colocada em segundo plano.

E para falar a verdade, penso também que nenhuma riqueza externa sobrevive à pauperidade daqueles que a extraem... O povo, de onde saem os governantes, não é tolo, como imaginam estes assim que chegam ao Poder... Mesmo que existam golpes de estado, que aconteçam períodos negros de abuso de poder, sempre existirão Ndengues fudidos a escancararem o incorreto. E mesmo que não se dêem conta disso, o próprio exemplo de aberração - que incomoda no perfeito que se insinua nas propagandas - serve de mote aos novos pensadores e inquiridores para que se repense o injusto.

Identifiquei na fala do Ndengue fudido uma fala encontrada em todos os cantos do mundo: a dos excluídos, como disse. Revi em meu próprio País a saga de inúmeros sertanejos, nordestinos, enfim, pessoas que, seduzidas pelo brilho da cidade, deixaram suas vidas no campo (onde o descaso dos governantes contribuiu para sua expulsão) para tentar a dignidade de um bem viver, mesmo que modesto.

Lembrei-me de um ilustre compositor, já falecido: Adoniran Barbosa (1910-1982). Não sei se o conhecem por aí. Pois bem, Adoniran compôs algumas músicas numa fala propositalmente “incorreta”; expressava-se ele com o linguajar dos iletrados, digamos, quase como o Ndengue fudido. E nessa sua fala quanta sabedoria e denúncia! Como o Ndengue fudido. Deixo com você e seus leitores uma amostra e os links para as versões musicadas no Youtube.

Parabéns, caríssimo. Seu trabalho na rede é deveras importante e necessário. Sinto-me bastante orgulhosa em poder contribuir com meus modestos comentários à sua nobre causa. Um sincero e fraternal abraço.
Despejo na favela

(Adoniran Barbosa)

Quando o oficial de justiça chegou

Lá na favela

E contra o seu desejo

Entregou pra seu Narciso

Um aviso, uma ordem de despejo

Assinada "Seu Doutor"

Assim dizia a petição:

"Dentro de dez dias quero a favela vazia

E os barracos todos no chão"

É uma ordem superior

ô, ô, ô, ô, meu senhor

É uma ordem superior

Não tem nada não, seu doutor

Não tem nada não

Amanhã mesmo vou deixar meu barracão

Não tem nada não

Vou sair daqui

Pra não ouvir o ronco do trator

Pra mim não tem problema

Em qualquer canto eu me arrumo

De qualquer jeito eu me ajeito

Depois, o que eu tenho é tão pouco

Minha mudança é tão pequena

Que cabe no bolso de trás

Mas essa gente aí

Como é que faz?

ô, ô, ô, ô, meu senhor

Essa gente aí

Como é que faz?

http://www.youtube.com/watch?v=4jAPmGJB5Qk

SAUDOSA MALOCA (Adoniran Barbosa)

Si o senhor não tá lembrado

Dá licença de contá

Que aqui onde agora está

Esse edifício arto

Era uma casa véia

Um palacete assobradado

Foi aqui seu moço

Que eu, Mato Grosso e o Joca

Construimos nossa maloca

Mais, um dia

nois nem pode se alembrá

Veio os home cas ferramentas

O dono mandô derrubá

Peguemos tudo as nossas coisa

E fumos pro meio da rua

Preciá a demolição

Que tristeza que nóis sentia

Cada táuba que caía

Duia no coração

Mato Grosso quis gritá

Mas em cima eu falei:

Os homi tá cá razão

Nós arranja outro lugá

Só se conformemos quando o Joca falou:

"Deus dá o frio conforme o cobertô"

E hoje nóis pega a páia nas grama do jardim

E prá esquecê nóis cantemos assim:

Saudosa maloca, maloca querida,

Que dim donde nóis passemos dias feliz de nossa vida

http://www.youtube.com/watch?v=Mbr84hqawaQ&feature=related"

Fonte da caricatura: Semanário angolense.

"Ler é um hábito" e o dia da literatura infantíl

2010-04-06T17:10:00.001+01:00

A literatura infantil é muitas vezes vista como sendo uma literatura menor, no entanto, ela é também arte que deleita nossos sentidos porquanto o escritor desse gênero procurará com a sua sensibilidade, encantar, trabalhar o imaginário e a fantasia.

Foi no longíquo Séc.XVII que a literatura infantil constitui-se como gênero. A família burguesa, na sua mobilidade social, valoriza cada vez mais a criança e reorganiza a escola e, atendendo sua associação com a pedagogia, a literatura infantil começa a desenvolve-se.

Este ano, o Dia Internacional do Livro Infantil, 2 de Abril, coincidiu com as festividades da Sexta-Feira Santa. O dia homenageia o escritor Hans Christian Andersen. Hans foi um renomado escritor dinamarquês de histórias infantis e escreveu mais de 156 contos.

Na quinta-feira, fui convidado ao programa Zimbando da TV Zimbo, onde também estiveram os escritores que escrevem para crianças, John Bella, Yola Castro (na foto ao lado) e ainda o radialista Quim Freitas ou simplesmente "Tio Quim" como é carinhosamente conhecido pelas crianças. Fomos unânimes em defender a necessidade de se continuar a produzir e divulgar a literatura infantil angolana, certamente com os apoios de toda a sociedade porque, o texto literário infantil é capaz de criar situações que promovam a discussão acerca de valores morais, sentimentos e atitudes.

Diversas actividades ocorrera para saudar a data. No Kuito-Bié, a Biblioteca Provincial realizou uma exposição de literatura infantil com cerca de mil setecentos livros diversos. Em Luanda, na praça da Independência, Maria Aline com o projecto "Ler é um hábito" juntou escritores e livrarias para exporem seus livros e assim festejar condignamente a data e contribuir no incentivo do gosto pela leitura no seio dos alunos.

Para a escritora Marta Santos (na foto acima), "incentivar o gosto pela leitura, é EDUCAÇÃO, ler instrui", logo a iniciativa da Maria Aline deve ser apoiada bem como demais iniciativas.

Conversei com diversas crianças no local que visivelmente estavam animadas. O Lucílio (na foto acima), do colégio Bifânia, na Kalemba 2, deixou a seguinte mensagem para seus colegas e amigos, "quero que as crianças leiam mais e estudem mais e que os papás ensinem as crianças a gostarem de ler". A mãe do Lucílio, Albertina Soba, acrescentou que "leio para os meus filhos desde cedo e assim eles vão ganhando o gostinho de ler. Ela mostrou-se regozijada pela iniciativa da feira e fez um apelo aos empresários que devem continuar a apoiar iniciativas do gênero.

Diversos títulos infantís foram expostos a destacar-se o livro infanto-juvenil "As aventuras de Ngunga" de Pepetela.

Os adultos também alegraram-se com a quantidade de títulos apesar de os preços dos livros ainda serem caros. A senhora Rosa, que não aceitou ser fotografada, disse que " as autoridades governamentais têm a maior responsabilidade de incentivar os hábitos de leitura e devem influenciar na redução dos preços dos livros. Desse modo os pais vão certamente comprar livros para os filhos e não só brinquedos, porque o livro ajuda no desenvolvimento cultural das crianças e, mesmo para as crianças que não podem ler, as figuras, as cores influenciam no crescimento da criança".

Força ao projecto "Ler é um hábito" da Maria Aline e viva a literatura infantíl angolana.

O Forno, o Feminino e o João Tala

2010-03-31T16:09:00.001+01:00

O "Forno..." resultado de uma inspiração que surgiu há 20 anos quando na província da Lunda Norte, o João Tala visittou o Museu do Dundo, onde se deparou com uma escultura em forma de mulher , denominada “Forno feminino”. A estatueta do "Forno feminino" esculpida em barro com contornos de uma mulher, cuja ventre se abria uma cavidade, que segundo a simbologia reprodutiva local, os caçadores acreditavam que a estátua dava sorte e ganhos aos nativos”.

Eis a homenagem à mulher deste amigo das boas letras, elas merecem pois "O dia é feminino" e "O período feminino". É doce a canção para a mulher doce forno porque ela é para o Tala e o homem "Um semba..." que "...é uma história de mulher".

Para Amélia da Lomba, a mulher linda que apresentou o forno, "... o livro é uma homenagem à mulher em toda sua “dimensão” e ao seu “espírito de sacrifício”. É uma narrativa poética na qual a mulher é o centro da vida, sendo retratada em diferentes facetas como esposa, companheira, musa inspiradora, entre outras qualidades femininas. O “Forno feminino” é um volume constituído por várias poesias sem barreiras e fronteiras, onde os homens também podem se rever. Disse e muito bem, porque nota, ela "Liberta-me do esquecimento, mulher

Ela solta o corpo o texto animal

e frutos avultados.

Quando prontos os frutos

bebo-lhe noites o odor da manada.

A ela devo as coisas mais elementares:

o suspiro libertador

a primeira água e,

o evangelho deste corpo intacto e húmido;

a água acumulada no meu celibato

como o amor no último cuspo."

João Tala nasceu aos 19 de Dezembro de 1959 em Kamweya, província de Malanje, onde efectuou os seus estudos primários e parte do secundário, que concluiu em Luanda. Daí que o poeta não pode deixar de desenhar versos para a "Malanjina"

Vou de camuflado vou imune

visitar a manjina

vou com a ciência dos amantes

não posso esperar

esperas criam cicatrizes

e eu já estou ingurgitado

ela engoliu-me a infância

cabe ainda no cheiro

procuro-a na sombra ou na pedra

onde quer que haja um lugar de leite "

É uma edição da editora Kilombelombe, da colecção "Os Nossos Poetas" n.º 24. Em conversa aprazível com o editor, homem de cultura e simples no trato, abordamos assuntos a ver com o mercado editorial. A Kilombelombe quer ver angolanos a lerem, Virgílio Coelho ressaltou essa necessidade de cada vez mais haver necessidade de se cultivar os bons hábitos de leitura. A colecção, que conta já com 24 obras, algumas no prelo, tem um rol de poetas talhados na caneta, a destacar as mulheres poetas como Amélia da Lomba com o "Espigas do Sahel", "Nirvana" de Isabel Ferreira e ainda "Na boca árida da Kyanda" de Chó do Guri.

O Banco de Poupança e Crédito, patrocinadora da Kilombelombe, vai continuar com o compromisso de apoiar os projectos artísticos nacionais, com vista a desenvolver, cada vez mais a cultura nacional. Um exemplo no âmbito da responsabilidade social das empresas. Virgílio Coelho referiu que o BPC, apesar da função comercial, tem colaborado com as editoras e ajudado muitos escritores a lançarem e a promoverem livros.

Os amigos e familiares e companheiros de letras do autor acorreram ao hall do BPC. O momento cultural foi abrilhantado pelo músico das raízes, o jovem Wiza.

Bibliografia de João Tala

Poesia

1. A forma dos desejos, 1997-UEA

2. O Gasto da Semente, 2000-A letra

3. A forma dos desejos II, 2003-Chá de Caxinde

4. Luagr assim, 2004-UEA

5. A vitória é uma ilusão de filósofos e de loucos, 2005-UEA

6. Forno Feminio, 2009-Kilombelombe

Prosa (ficção)

1. Os dias e os tumultos, 2004-UEA

2. Surreambulando. 2007-UEA

Nas fotos:

Mulher linda no lançamento; mulher poeta Amélia da Lomba e Nguimba Ngola; mais mulheres bonitas; João Tala, o poeta assinando autógrafos; Nguimba ngola e Virgílio Coelho, o editor; Virgílio Coelho, Jáo Tala e Paixão Júnior do BPC; o escritor António Pompílio, Rildo Manuel, jornalista e um amigo; Wiza, o músico e o escritor Kudijimbe.

Folha8 15 anos na Cultura

2010-03-29T09:59:00.002+01:00

Era, na sua génese, literalmente só folha. Foi a impressão com que ficara do novo bissemanário. Passaram os anos e as dificuldades foram-se diminuindo apresentando-nos já um jornal com uma qualidade visual mais atraente. É o folha 8, o semanário.

Aprendi a gostar de ler, pois sempre me sussuravam ao ouvido, “cuidado com esses jornais fofoqueiros”. Eu queria desvendar as ditas fofocas. Comecei a ler compulsoriamente o semanário e por fim gostei da sua linha editorial mais propriamente a página cultural com a qual me identifiquei. Considero o Folha 8 um órgão de informação generalista, independente, vocacionado para as reais questões de Angola e não só.

A página cultural, tem sido um espaço de veiculação das questões culturais do nosso país e não só. Nela, tenho com prazer acompanhado uma variedade de informações.

No espaço poético, leio com prazer os poemas de jovens poetas e de poetas consagrados. Foi o espaço que me prendeu desde a primeira hora. Eu queria publicar meus poemas e recorri-lhe com regularidade. Tenho estado a ver divulgado muitos textos poéticos, alguns ainda não bem conseguidos e outros já com uma dimensão poética madura.

São tantos os artigos que me prenderam ao longo destes anos a ler o Folha8, lembro-me da série recente de artigos sobre escritores universalmente consagrados e pude aprender bastante. Informações sobre lançamentos de livros, breves análises de obras literárias e opiniões sobre a música e o teatro, artes plásticas e outras manifestações culturais.

Além desses, há o espaço Mitosofia em que Patrício Batsikama nos transmite muito conhecimento. Lembro-me agora do texto sobre “O Reino do Ndongo na literatura histórica Kongo” ainda “Em nome de Alla, corte-lhe a mão” e muitos outros artigos de interesse geral.

Não abro mão ao espaço “A língua na boca dos falantes”, superinteressantes dicas de como falar bem a Língua que nos foi imposta pelo colonizador. Quantos erros cometemos? E lá vem o André Mateus a ajudar-nos com suas dicas.

Tem sido uma experiência interessante ler e contribuir para este semanário na sua página cultural. Pude, com o convite do Editor Cultural, o estimado Nvunda Toné, publicar vários artigos, a título de exemplo, “A juventude e sua expressão cultural”, “A decomposição da humanidade e a sobrevivência de Simba Ukolo” entre outros textos.

Só tenho a desejar continuado sucesso ao Folha 8.